В Мф. 5:11 новый Царь сказал: «Блаженны вы, когда будут поносить вас, и гнать, и лживо говорить против вас всякое зло из-за Меня». В стихе 10 говорится о гонении за праведность, то есть о гонении по причине того, что мы ищем праведности, а в стихе 11 говорится о гонении непосредственно из-за Христа, нового Царя, то есть из-за того, что мы следуем за Ним.
Мф
Восьмое блаженство: «Блаженны гонимые за праведность» (Мф. 5:10)
В Мф. 5:10 говорится: «Блаженны гонимые за праведность, ибо их есть царство небес». Весь мир лежит в лукавом (1 Ин. ) и наполнен неправедностью. Мир неправеден во всех своих проявлениях. Если мы будем алкать и жаждать праведности, мы будем гонимы за праведность.
Седьмое блаженство: «Блаженны миротворцы» (Мф. 5:9)
В Мф. 5:9 говорится: «Блаженны миротворцы, ибо они будут названы сыновьями Божьими». Сатана, будучи бунтарём, является зачинщиком всякого бунта. Для царства небес мы должны, находясь под небесным правлением этого царства, творить мир среди людей (Евр. ).
Во всех первых семи блаженствах мы видим, что мы не должны сражаться и создавать неприятности; напротив, мы должны быть миротворцами, мы должны всегда творить мир с людьми. Если мы будем миротворцами, то мы будем названы сыновьями Божьими. Сыновья дьявола создают неприятности, а сыновья Бога творят мир.
Шестое блаженство: «Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога» (Мф. 5:8)
В Мф. 5:8 говорится: «Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога». Согласно последовательности, в которой перечисляются благословения в пятой главе Евангелия от Матфея, сначала говорится о том, что мы должны быть милостивы к другим, а затем о том, что мы должны быть чистыми сердцем. Это подтверждается нашим переживанием. Праведность, милость и чистота Если вы не …
Пятое блаженство: «Блаженны милостивые, ибо им будет явлена милость» (Мф. 5:7)
В Мф. 5:7 Господь Иисус говорит: «Блаженны милостивые, ибо им будет явлена милость». Быть праведными — значит давать человеку то, чего он заслуживает, а быть милостивыми — значит давать человеку то, чего он не заслуживает. Для царства небес нам нужно быть не только праведными, но и милостивыми. Если мы будем милостивы к другим, Господь даст милость нам (2 Тим. , ), особенно у Своего судного престола (Иак. ).
Четвёртое блаженство: «Блаженны алчущие и жаждущие праведности» (Мф. 5:6)
В Мф. 5:6 Господь сказал: «Блаженны алчущие и жаждущие праведности, ибо они насытятся». Под праведностью здесь понимается то, что мы правы в своём поведении. Эта праведность связана с тем, какие мы внутри. Об этом свидетельствует то, что мы должны алкать и жаждать праведности, чтобы насытиться.
Чтобы понять стих 6, мы должны также рассмотреть стих 20. В стихе 20 говорится: «Ибо говорю вам, что если ваша праведность не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы ни в коем случае не войдёте в царство небес».
Третье блаженство: «Блаженны кроткие» (Мф. 5:5)
Последовательность в Мф. 5:3-5 имеет очень большое значение. Сначала мы нищие духом, которые принимают Царя с царством и содержат Его. Затем мы скорбим о печальном положении и получаем утешение. После этого говорится о кротких — в стихе 5 сказано: «Блаженны кроткие, ибо они унаследуют землю». Нищие духом в стихе 3 и скорбящие в стихе 4 становятся кроткими в стихе 5.
Второе блаженство: «Блаженны скорбящие» (Мф. 5:4)
В Евангелии от Матфея 5:3-4 Иисус сказал Своим ученикам: «Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небес. Блаженны скорбящие, ибо они будут утешены».
Большое значение имеет порядок этих стихов. Прежде всего, мы должны быть нищими духом, а затем мы сможем скорбеть. Если мы не нищие духом, то Царь не может войти в наше существо, чтобы основать Своё царство. Если в нас не основано небесное царство, то мы не можем осознать, насколько неблагоприятна и печальна обстановка во всём мире.
Первое блаженство: «Блаженны нищие духом» (Мф. 5:3)
В Мф. 5:3 говорится: «Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небес». Под «духом» здесь понимается наш человеческий дух, а не Святой Дух. Быть нищими духом не значит иметь нищий дух. Быть нищими духом — значит иметь лучший дух. Это значит не только иметь смиренный дух, но и быть опустошёнными в духе, в глубине своего существа, не держась за старое, за то, что относится к старому устроению, а освободившись от этого груза, чтобы принять новое, принять то, что относится к царству небес.
Конституция царства небес
Пятую, шестую и седьмую главы в Евангелии от Матфея можно назвать конституцией царства небес. У каждого государства есть своя конституция. Конечно же, в Евангелии от Матфея, в книге о царстве небес, должна быть своя конституция.
С какого слова начинается Новый Завет?
Поскольку существует целый ряд переводов Нового Завета с древнегреческого языка, уточним вопрос в заголовке статьи: с какого греческого слова начинается Новый Завет?
Что значит быть чистыми сердцем?
Слова Иисуса в главах 5-7 Евангелия от Матфея традиционно называют Нагорной проповедью. Эта проповедь начинается с девяти благословений, известных как Заповеди блаженства. Они полны богатого смысла для нашей христианской жизни сегодня.
В предыдущей статье мы говорили о смысле самого первого благословения, записанного в Евангелии от Матфея 5:3: «Блаженны нищие духом». В этой статье мы рассмотрим, в чём смысл другого благословения: «Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога» (5:8).
Что значит быть нищими духом?
Как верующие в Христа все мы хотим быть под Его благословением. В 5-й главе Евангелия от Матфея Иисус сказал: «Блаженны нищие духом». Вы когда-нибудь задумывались, что это значит и как это применимо к вам?
В этой статье мы детально рассмотрим это выражение в Библии. С помощью примечаний Восстановительного перевода Нового Завета мы углубимся в смысл того, что значит быть нищими духом, и увидим, как это применяется к нам сегодня.
Царь пирует с грешниками
В Евангелии от Матфея показано более тридцати трёх аспектов Христа. В этой статье мы рассмотрим два аспекта, раскрытые в девятой главе этого Евангелия, и увидим, кем Христос является для нас в этих двух аспектах.
Пять женщин в родословии Христа
История происхождения Христа включает в себя не только высокопоставленных людей, но и простых, незначительных людей, таких как Мария и Иосиф. Бедняки, маленькие люди тоже включены в родословие Христа. Христос был поставлен в один ряд не только с патриархами и с царями, но и с группой простых людей. Из этой картины происхождения Христа становится видно, что оно включает в себя самых разных людей.