В наше время не бывает дня без ужасающих известий о проявлениях ненависти и конфликтах как на местном уровне, так и в глобальном масштабе. Возрастающее насилие вызывает у людей душевную боль, тревогу и беспокойство. Экономические трудности и социальные проблемы становятся неотъемлемой частью сегодняшней жизни, а мировые противоречия кажутся непреодолимыми.
Как мы, верующие, должны реагировать на усугубляющиеся проблемы современного мира?
Евангелия рассказывают о двух случаях, когда Иисус совершил чудо, насытив хлебом и рыбой тысячи людей. Первый случай описан во всех четырёх Евангелиях: от Матфея (14:13-21), от Марка (6:32-44), от Луки (9:10-17) и от Иоанна (6:1-13). Второй — только в Евангелиях от Матфея (15:32-39) и от Марка (8:1-10).
Задумывались ли вы когда-нибудь, в чём разница между этими двумя случаями?
В предыдущей статье мы говорили о двух случаях из Нового Завета, когда Иисус был удивлён. Один случай произошёл в Назарете, где Он вырос, другой — в Капернауме, где Он жил в течение трёх с половиной лет Своего земного служения. Оба города находятся в Галилее — северной части доброй земли.
В этой статье мы рассмотрим ещё один удивительный случай, описанный в 15-й главе Евангелия от Матфея.
В этой статье рассматриваются два случая из Нового Завета, когда Иисус удивлялся. Один случай произошёл в Назарете, где Он вырос, другой — в Капернауме, где Он жил в течение трёх с половиной лет Своего земного служения.
Вопрос в заголовке этой статьи может показаться странным. Большинство людей не считают себя сосудом. Однако если мы хотим узнать не только кто такой Бог, но и что Он думает о нас, мы должны обратиться к Библии. Это Слово Бога, которое открывает нам Бога и показывает, что мы, люди, сотворены Богом как сосуды.
Мы прочитаем несколько ключевых стихов с примечаниями из Восстановительного перевода Нового Завета, которые открывают эту основополагающую истину. Если мы поймём смысл и значение того, что значит быть сосудом, то это окажет огромное влияние на нашу христианскую жизнь.
Возможно, вы слышали выражение «свидетель Христа». Что оно означает? Свидетельствовать – значит просто говорить другим о том, что́ мы сами переживали в отношении Господа Иисуса. Когда мы приняли Иисуса как нашего Спасителя, мы рассказали друзьям и родным о нашем переживании спасения, о том, каким чудесным оно было. Так мы свидетельствовали им.
Множество стихов в Новом Завете говорит о том, что нам нужно свидетельствовать о нашем Господе и Спасителе, чтобы грешники могли прийти к спасению. Давайте рассмотрим несколько причин, почему мы должны свидетельствовать.
Во всём мире люди слышали историю рождения Иисуса, но задумывались ли вы когда-нибудь о том, что в этой знакомой истории есть нечто большее? Если Библия так подробно описывает рождение Иисуса, возможно, в этом событии есть более глубокий смысл?
В этой статье мы используем стихи и примечания из Восстановительного перевода Нового Завета, чтобы показать значимость рождения Иисуса. Если вы глубже осознаете его истинное значение, это увеличит вашу любовь к Иисусу и возвысит ваше поклонение Ему.
Вы были спасены, когда впервые поверили в Иисуса. Но, возможно, спустя какое-то время вы начали задаваться вопросом о том, можно ли потерять спасение. Может быть, это происходило из-за того, что вы согрешили или каким-то образом подвели Бога.
Истинный верующий в Господа Иисуса не должен мучиться этим вопросом. Библия говорит, что, однажды уверовав в Иисуса Христа, мы никогда не сможем потерять спасение. В этой статье мы рассмотрим семь библейских доказательств того, что наше спасение необратимо и вечно надёжно.
Блез Паскаль, один из самых изощрённых умов XVII столетия, горячо веровал в Иисуса Христа.
Сегодня он известен как французский математик, механик и физик, один из основателей математического анализа, теории вероятностей и проективной геометрии, создатель первых образцов счётной техники, автор основного закона гидростатики. Его именем названа единица измерения давления и один из языков программирования.
Представление о том, что вера в Бога — это нечто суеверное и ненаучное, а атеизм — нечто современное и научное, по сути ошибочно и неверно. Чтобы рассмотреть этот вопрос подробнее, предлагаем вам запись семинара на тему «Атеизм и вера в Бога. Что научно, а что суеверно?»
Большинство людей слышали о распятии Иисуса. Но задумывались ли вы когда-нибудь о том, почему Иисус умер на кресте? Библия говорит нам, что Его поведение было безупречным во всех отношениях. Его слова были полными любви, мудрости и истины. Он заботился о людях разного рода: сильных и слабых, богатых и бедных, молодых и старых, нравственных и безнравственных, почитаемых и презираемых. Почему же Иисус, действительно необыкновенный человек, должен был умереть на кресте такой ужасной смертью?
Это один из самых распространённых вопросов о Боге. Он относится к той категории вопросов, для ответа на которые требуется объяснение связанных с ним событий, фактов, законов, обстоятельств и отношений, которые изложены в Библии. Очевидно, что нашей короткой статье не будет хватать полноты, но мы выбрали именно краткий вариант ответа, чтобы подчеркнуть один конкретный аспект этой многовековой дилеммы.
В Евангелии от Луки есть история о двух преступниках, распятых вместе с Иисусом. Давайте прочитаем эту историю.
Многие верующие согласятся с тем, что Библия – это Слово жизни (см. Флп. и Деян. ), но давайте зададимся вопросом: какая именно жизнь подразумевается в этом выражении? В греческом тексте Писаний используются три слова, которые переводятся на русский язык одним словом — «жизнь».
[Существует один Бог, который сотворил вселенную и человека и который желает раскрыть Себя человеку.] Если Бог раскрывает Себя в письменной форме, то из всех томов, написанных различными людьми на протяжении веков, должна быть одна богодухновенная книга. Это очень важная проверка. Если такая книга существует, то она не только доказывает существование Бога, но также содержит Его письменное откровение, обращенное к нам. Существует ли такая книга, написанная Богом?