В этой статье рассматриваются два случая из Нового Завета, когда Иисус удивлялся. Один случай произошёл в Назарете, где Он вырос, другой — в Капернауме, где Он жил в течение трёх с половиной лет Своего земного служения.
Случай в Назарете
Случай в Назарете описан в трёх Евангелиях — в Мф. 13:54-58, Мк. 6:1-6 и Лк. 4:16-24. После того, как Иисус поселился в Капернауме и начал служить в Галилее, молва о Нём разошлась по всей окрестности, Он учил в синагогах и все прославляли Его (Лк. 4:14-15). О дальнейших событиях можно прочитать в Лк. 4:16-24:
17 И Ему подали свиток пророка Исайи. И, развернув свиток, Он нашёл место, где было написано:
18 «Дух Господень на Мне, потому что Он помазал Меня благовествовать нищим; Он послал Меня провозгласить пленникам освобождение, а слепым — прозрение, отпустить угнетённых на свободу,
19 Провозгласить благоприятный, юбилейный год Господень».
20 И, свернув свиток и отдав его служителю, Он сел. И глаза всех в синагоге были устремлены на Него.
21 И Он начал говорить им: Сегодня это Писание исполнилось в ваших ушах.
22 И все свидетельствовали о Нём, и удивлялись словам благодати, исходившим из Его уст, и говорили: Разве это не сын Иосифа?
23 А Он сказал им: Конечно, вы скажете Мне эту пословицу: «Врач, исцели себя!» — «То, что, мы слышали, произошло в Капернауме, сделай и здесь, у Себя на родине».
24 И Он сказал: Истинно говорю вам, что ни один пророк не бывает принят у себя на родине.
С одной стороны, люди в Назарете «удивлялись словам благодати, исходившим из Его уст» (ст. 22). Они изумлялись и говорили: «Откуда у этого человека такая мудрость и явления силы?» (Мф. 13:54). С другой стороны, они в сомнениях рассуждали: «Разве это не сын плотника? Разве не Его мать зовут Мария, а Его братьев — Иаков, Иосиф, Симон и Иуда? И Его сёстры — разве не все они у нас? Откуда же у этого человека всё это?» (Мф. 13:55-56). И они претыкались из-за Него (ст. 57; Мк. 6:3).
Вот что Он сказал им в ответ, согласно написанному в Мк. 6:4-6а:
5 И Он не мог там совершить ни одного явления силы — только возложил руки на нескольких больных и исцелил их.
6 И Он удивлялся их неверию…
Итак, Иисус удивлялся неверию людей, которым Он принёс спасение.
Случай в Капернауме
Ещё один случай связан с сотником в Капернауме, попросившим Господа исцелить его парализованного слугу. Давайте прочитаем эту историю, записанную в Мф. 8:5-13:
6 И говоря: Господь, мой слуга лежит дома парализованный и жестоко мучится.
7 И Он говорит ему: Я приду и исцелю его.
8 Но сотник сказал в ответ: Господь, я не заслуживаю того, чтобы Ты вошёл ко мне под кров, но только скажи слово, и мой слуга будет исцелён.
9 Ибо и я человек подвластный и имею под своим началом воинов. И говорю этому: «Пойди», и он идёт; а другому: «Приди», и он приходит; и своему рабу: «Сделай это», и он делает.
10 А Иисус, услышав это, удивился и сказал тем, кто следовал за Ним: Истинно говорю вам: ни у кого в Израиле Я не нашёл такой большой веры. …
13 И Иисус сказал сотнику: Иди. Как ты поверил, так пусть будет тебе. — И в тот час его слуга был исцелён.
Нужно обратить внимание на то, что непосредственно перед случаем исцеления слуги сотника записан случай исцеления прокажённого, которого Господь очистил прикосновением Своей руки (Мф. 8:2-4). В «Жизнеизучении Евангелия от Матфея» (сообщение 25) показана разница между этими исцелениями:
Прокажённый в стихах 2-4 олицетворяет иудеев, а сотник в стихах 5-13 олицетворяет язычников. Перед Богом иудеи стали прокажёнными, то есть нечистыми, из-за своего бунта и непослушания, а язычники стали парализованными, то есть мёртвыми в том, что касается функции, из-за своей греховности. Царственный Спаситель пришёл сначала к иудеям, а затем к язычникам (Деян. 3:26; 13:46; Рим. 1:16; 11:11). Верующие иудеи были спасены Его непосредственным прикосновением (ст. 3), а верующие язычники спасаются посредством веры в Его слово (ст. 8, 10, 13)…
Иудеи всегда спасаются благодаря непосредственному прикосновению Царя, а мы, язычники, спасаемся не благодаря Его непосредственному прикосновению, а благодаря тому, что Он посылает Своё спасающее слово. Мы верим в это слово и исцеляемся. Ни один из нас, язычников, не получил непосредственного прикосновения от Господа. Мы были спасены, потому что уверовали в оживляющее, возрождающее слово благовестия. Следовательно, слуга сотника олицетворяет всех верующих из язычников. Господь не хвалил веру прокажённого, поскольку в том случае самое большое значение имела не вера. Важно было прикосновение Царя. Но в случае исцеления слуги сотника вера имела очень большое значение. Поэтому Господь похвалил веру сотника. В результате слуга был исцелён.
Вера сотника
Сотник в Мф. 8:5-13 — это первый военачальник римской армии, упомянутый в Новом Завете. В отношении него в параллельном отрывке в Лк. 7:2-10 сказано, что он построил синагогу в Капернауме и что за исцеление его слуги ходатайствовали иудейские старейшины: «И они, придя к Иисусу, усердно умоляли Его и говорили: Он достоин, чтобы Ты даровал ему это, ибо он любит наш народ и сам построил нам синагогу» (ст. 4-5).
В Восстановительном переводе Нового Завета в примечании к слову «подвластный» в Мф. 8:9 объясняется, какая вера была у этого сотника:
Сотник, язычник, признал власть царственного Спасителя и понял, что Его слово имеет власть исцелять. Таким образом, он поверил не только в царственного Спасителя, но и в Его слово и попросил Его не идти Самому, а только сказать слово. Эта вера была сильнее, и Спаситель удивился ей (ст. 10).
Ещё подробнее о вере сотника говорится в «Жизнеизучении Евангелия от Луки» (сообщение 16):
В 7:10 мы видим власть и слово власти. Сотник как бы говорил Спасителю-Человеку: «Господь, я не достоин ни того, чтобы прийти и встретиться с Тобой, ни того, чтобы Ты пришёл в мой дом. Но я знаю, что такое власть. Я нахожусь под властью других людей, и другие люди находятся под моей властью. Мне достаточно сказать слово одному из воинов — и он делает то, что я говорю. Я знаю, Господь, что Ты — Тот, кто наделён властью во вселенной».
Каким образом этот римский сотник, язычник, узнал власть Господа? Согласно стиху 5, он любил иудейский народ и построил для иудеев синагогу. Отсюда мы видим, что, вероятно, у него было некоторое знание Ветхого Завета. Кроме того, он называл Спасителя-Человека Господом. Следовательно, он понимал, что Спаситель-Человек – это Тот, кто имеет настоящую власть.
Сотник также знал, как много значит слово власти. Именно поэтому он мог сказать Спасителю-Человеку: «Скажи слово, и пусть мой слуга исцелится» (ст. 7). Он знал власть и слово как выражение власти. Раб сотника действительно был исцелён словом Спасителя-Человека.
В 7:9 Господь Иисус удивился вере сотника: «А Иисус, услышав это, удивился ему и, повернувшись к следовавшей за Ним толпе, сказал: Говорю вам: даже в Израиле Я не нашёл такой большой веры». Сотник, язычник, признал власть Спасителя-Человека и понял, что Его слово имеет власть исцелять. Таким образом, он поверил не только в Спасителя-Человека, но и в Его слово. Он попросил Господа не идти Самому, а только сказать слово. Спаситель-Человек удивился такой большой вере.
Вера и послушание
В обоих рассмотренных выше случаях упоминается вера: люди в Назарете проявили неверие, а у сотника в Капернауме была такая вера, что ему достаточно было сло́ва от Господа, чтобы его слуга был исцелён. Также в обоих случаях подразумевается власть. Хотя в Лк. 4:16-24 не встречается слово «власть», здесь предполагается, что присутствующие в синагоге в Назарете должны были признать власть, которой обладал Господь, и принять слова́ благодати, исходившие из Его уст.
В Мк. 1:22 написано, что люди «изумлялись Его учению, ибо Он учил их как имеющий власть, а не как книжники» (о том же говорится в Мф. 7:29). Кроме того, Господь сказал, что Сын Человеческий имеет власть прощать грехи на земле (Мф. 9:6; Мк. 2:10).
В синагоге в Назарете Господь Иисус прочитал отрывок из Книги пророка Исайи и применил его к Себе: «Дух Господень на Мне, потому что Он помазал Меня благовествовать нищим; Он послал Меня провозгласить пленникам освобождение, а слепым — прозрение, отпустить угнетённых на свободу, провозгласить благоприятный, юбилейный год Господень… Сегодня это Писание исполнилось в ваших ушах» (Лк. 4:18-19, 21).
Иисус говорил эти слова как имеющий власть. То, что Он был помазан Богом и послан провозгласить благоприятный, юбилейный год Господень, указывает на то, что Он имел власть сделать это, Он исполнял то поручение, которое дал Ему Бог. Иисус осуществляет это и сегодня, посылая тех, кто проповедует благовестие. В ответ людям нужно проявлять веру и послушание. Даже если они не удивят Господа своей верой, главное, чтобы они не удивили Его своим неверием.
Возможно, кому-то из читающих эту статью нужно помолиться так: «Господь Иисус, я верю в Тебя и прихожу к Тебе в послушании. Я верю, что Ты послан провозгласить пленникам освобождение, а слепым — прозрение. Освободи меня от моих грехов и дай мне прозреть. Господь, просто скажи Твоё спасающее слово, и пусть я буду исцелён. Аминь».
P. S. Два рассмотренных в этой статье случая являются не единственными примерами того, как Иисус удивлялся реакции людей на Его слова. Ещё один удивительный случай мы рассматриваем в следующей статье.
Удивительный случай в землях Тира и Сидона
Два чуда насыщения тысяч людей
Что такое вера и откуда она появляется?
Как укрепляться в вере?
Два преступника