Евангелия рассказывают о двух случаях, когда Иисус совершил чудо, насытив хлебом и рыбой тысячи людей. Первый случай описан во всех четырёх Евангелиях: от Матфея (14:13-21), от Марка (6:32-44), от Луки (9:10-17) и от Иоанна (6:1-13). Второй — только в Евангелиях от Матфея (15:32-39) и от Марка (8:1-10).
Задумывались ли вы когда-нибудь, в чём разница между этими двумя случаями?
На первый взгляд ответ очевиден: сначала Иисус накормил пять тысяч человек пятью хле́бами и двумя рыбами, а затем — четыре тысячи человек, имея семь хле́бов и несколько рыбок. Но дело здесь не только в количествах. В этой статье мы кратко рассмотрим эти две евангельских истории и увидим важное различие, которое скрыто в их контексте.
ℹ️ Чтобы глубже понять описываемые далее события, рекомендуем прочитать нашу предыдущую статью «Удивительный случай в землях Тира и Сидона».
Насыщение пяти тысяч
В 14-й главе Евангелия от Матфея говорится:
14 И Он, выйдя, увидел большую толпу, и сжалился над ними, и исцелил их больных.
15 А когда наступил вечер, к Нему подошли ученики и сказали: Место это пустынное, и час уже поздний. Отошли толпы, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.
16 Но Иисус сказал им: Не нужно им уходить. Вы дайте им есть.
17 А они говорят Ему: У нас здесь ничего нет, кроме пяти хлебов и двух рыб.
18 А Он сказал: Несите их сюда ко Мне.
19 И, приказав толпам возлечь на траве, Он взял пять хлебов и две рыбы, и, взглянув на небо, благословил и преломил хлебы, и дал их ученикам, а ученики — толпам.
20 И все ели и насытились. И собрали то, что осталось от кусков: двенадцать полных коробов.
21 А тех, кто ел, было около пяти тысяч мужчин — не считая женщин и детей.
В пустынное место, отдельно от других, Иисус со Своими учениками удалился, во-первых, по той причине, что люди из религиозных и политических кругов отвергли Его (см. гл. 12-14). Во-вторых, Он хотел, чтобы Его ученики немного отдохнули, «ибо было много людей, которые приходили и уходили, и им некогда было даже поесть» (Мк. 6:31).
Судя по всему, это пустынное место находилось недалеко от города Вифсаида-Юлия (Лк. 9:10), который располагался на северном берегу Галилейского моря, у границ Галилеи (см. карту; откроется в отдельном окне).
Лука в своём Евангелии добавил, что в этом пустынном месте Иисус не только исцелял, но и говорил людям о царстве Божьем (9:11). Он также более подробно передал повеление, которое Господь дал ученикам: «Рассадите их группами по пятьдесят» (ст. 14). Это свидетельствует о мудрости Господа и о Его любви к порядку.
В Евангелии от Иоанна сообщается ещё несколько подробностей: Господь со Своими учениками сидел на горе (6:3); была близко Пасха, иудейский праздник (ст. 4); произошёл короткий диалог между Господом и Филиппом (ст. 5-7); пять хлебов и две рыбы были у мальчика и хлебы были ячменными (ст. 9). Также Иоанн добавляет, что чудо насыщения людей было знамением (ст. 14), т. е. имело скрытый духовный смысл. Увидев всё это, толпы собирались насильно взять Иисуса, чтобы сделать Его Царём, поэтому Он удалился от них на другую гору (ст. 15).
ℹ️ В этой статье мы не затрагиваем духовного смысла приведённых выше подробностей, а лишь обзорно излагаем их и в заключение делаем акцент на одном важном различии между двумя этими двумя историями.
ℹ️ Тем, кто хочет глубже вникнуть в таинственный смысл этих знамений, рекомендуем обратиться к подстрочным примечаниям Восстановительного перевода Библии (см. примечания в Мф., Мк. и Ин.). Подобное объяснение — одновременно и глубокое, и применимое к нашей христианской жизни — трудно найти в других учебных Библиях и библейских комментариях.
Насыщение четырёх тысяч
Выше мы рассмотрели отрывок из 14-й главы Евангелия от Матфея. Теперь обратимся к 15-й главе:
30 И пришли к Нему большие толпы, ведя с собой хромых, слепых, увечных, немых и многих других больных; и положили их у Его ног, и Он исцелил их,
31 Так что толпа удивлялась, видя, что немые говорят, увечные здоровы, хромые ходят, а слепые видят. И они прославляли Бога Израиля.
32 А Иисус, подозвав Своих учеников, сказал: Мне жалко эту толпу, потому что они уже три дня находятся со Мной и им нечего есть. А отсылать их голодными не хочу, чтобы они не ослабели в пути.
33 А ученики говорят Ему: Откуда нам в пустынном месте взять столько хлебов, чтобы насытить такую толпу?
34 А Иисус говорит им: Сколько у вас хлебов? — И они сказали: Семь, и несколько рыбок.
35 И, приказав толпе возлечь на землю,
36 Он взял семь хлебов и рыбу и, воздав благодарение, преломил их и стал давать ученикам, а ученики — толпам.
37 И все ели и насытились. И собрали то, что осталось от кусков: семь полных корзин.
38 А тех, кто ел, было четыре тысячи мужчин — не считая женщин и детей.
Обратите внимание на некоторые отличительные черты этой истории. Во-первых, в ней сообщается, что люди, многие из которых были исцелены, находились с Иисусом три дня. Во-вторых, в данном случае не ученики просили Господа позаботиться о толпах, а Он Сам обратился к ним и сказал, что Ему жалко эту толпу, которой нечего есть, и что Он не хочет отсылать их голодными (ст. 32). Очевидно, Господь испытывал, проверял учеников, как и в случае с Филиппом, которого Он спросил, где можно купить хлеба (Ин. 6:5-6).
Ученики ответили: «Откуда нам в пустынном месте взять столько хлебов, чтобы насытить такую толпу?» (Мф.15:33). Их ответ показывает, что они не прошли эту проверку. Складывается впечатление, что они забыли о предыдущем чуде насыщения пяти тысяч. Иисус снова задал вопрос о том, сколько у них хлебов. Выяснилось, что есть семь хлебов и несколько рыбок, которые Господь взял, преломил и стал давать ученикам, а ученики — толпам. И снова все были насыщены, и остался избыток (ст. 37).
Где произошли эти два чуда и кто был накормлен?
Несмотря на внешнее сходство, эти две евангельские истории имеют важные отличительные особенности. Чтобы увидеть это различие, нужно ответить на два вопроса: «Где произошли два описанных в Евангелиях чуда насыщения тысяч людей?» и «Кем были эти люди?»
Первое чудо
Первое чудо, как было сказано выше, произошло в районе Вифсаиды (Лк. 9:10), севернее Галилейского моря. Очевидно, большинство свидетелей этого были иудеями согласно своей религии, потому что на следующий день многие из них, ища Иисуса, пришли в синагогу в Капернауме и назвали Его равви́ (Ин. 6:22-26, 59).
Но они не приняли слово о живом хлебе, сошедшем с неба (ст. 51), которое Он сказал им в синагоге. Затем к Иисусу пришли фарисеи и книжники из Иерусалима и упрекнули Его за то, что Его ученики не омывают руки, когда едят хлеб (Мф. 15:1-2). Всё это вынудило Господа оставить этих приверженцев религии и уйти в далёкие земли Тира и Сидона (ст. 21).
Здесь нужно вспомнить случай, произошедший в этих краях, где хананеянка удивила Иисуса своим откровением о Нём как о крошках хлеба под столом, который могут есть собачонки (Мф. 15:21-28). Задумайтесь: фактически, эта языческая простолюдинка переубедила Самого Господа, сказав всего несколько слов на Его небесном языке, языке живого хлеба.
Можно сказать, что в языческих землях Тира и Сидона прозошёл важный поворот не только в служении Господа Иисуса, но и в ходе всей человеческой истории. На это указывают последующие события.
Второе чудо
Где произошло второе чудо? В Мф. 15:29 сказано, что после встречи с хананеянкой Иисус пришёл к Галилейскому морю. Марк в своём Евангелии уточняет, что Он «вышел из пределов Тира и пришёл через Сидон к Галилейскому морю посреди пределов Десятиградия» (Мк. 7:31; см. карту). Именно там, на юго-восточном берегу Галилейского моря, Господь накормил четыре тысячи человек.
Десятиградие (греч. Декаполис) – это группа из десяти городов, возникшая после завоеваний Александра Македонского и являвшаяся центром греческой и римской культуры среди окружавших её семитских областей. То, что Иисус пришёл в это место, означало, что Он пришёл на языческую территорию. Гадара была одним из городов Десятиградия, именно поэтому там, в Гадаринской области, могло пастись стадо свиней (Мф. 8:28 и 30). В Галилее это было бы невозможно.
Важно понимать, что Господь пришёл в языческое Десятиградие не для того, чтобы «остаться незамеченным» и уединиться со Своими учениками, как в случае с приходом в земли Тира и Сидона (Мк. 7:24; Мф. 15:21 и прим. 1). Он пришёл, чтобы накормить язычников, дать им хлеб детей Израиля (ст. 26).
Примечательно, что в случае первого чуда сами ученики обратились к Господу с заботой о толпах. Возможно, они сделали это из сочувствия к своим соотечественникам. Напомним, что Вифсаида была родным городом Андрея, Петра и Филиппа (Ин. 1:44). Но во втором случае Сам Господь подозвал учеников и сказал им, что Ему жалко эту толпу (Мк. 8:1-3). Может быть, в этот раз ученики, сказавшие «откуда нам в пустынном месте взять столько хлебов», просто не хотели есть вместе с язычниками? (ср. Гал. 2:12).
Господь обращается к язычникам
Первое примечание в 13-й главе Евангелиия от Матфея поясняет, что Господь начинает открывать тайны царства в притчах Своим ученикам:
В конце 12-й главы [Евангелия от Матфея] небесный Царь, будучи полностью отвергнут вождями иудейской религии, порвал с ними. В тот день Он, выйдя из дома, сел у моря. Это имеет большое значение. Дом обозначает дом Израиля (), а море обозначает языческий мир (Дан. , ; Отк. ). То, что Царь вышел из дома и сел у моря, означает, что после Своего разрыва с иудеями Он оставил дом Израиля и обратился к язычникам… Поэтому все притчи в этой главе были рассказаны Его ученикам, а не иудеям.
Начиная с событий, описанных в 13-й главе Евангелия от Матфея, Господь обратился к язычникам, но это ещё не было явным. Фактический поворот в Его служении произошёл, когда Он встретился с язычницей-хананеянкой (15:21-28) и накормил людей в языческом Десятиградии (ст. 29-39).
Хвалить Бога за Его милость
Возможно, вы являетесь язычником по происхождению. Насколько вы осознаёте, «что вы были… отдельно от Христа, отчуждённые от сообщества Израиля и чужие для заветов обещания, не имеющие надежды и без Бога в мире» (Эф. 2:12)? Между вами и Богом была пропасть, а между вами и иудеями была стена разделения (ст. 14). «Но теперь в Христе Иисусе вы, которые когда-то были далеко, стали близки в крови Христа» (ст. 13).
Благодаря ошибке иудеев спасение пришло к язычникам (Рим. 11:11), «их ошибка стала богатством для мира и их потеря — богатством для язычников» (ст. 12). Разве это не было событием исторического масштаба? Нам нужно больше осознания в отношении того, что написал апостол Павел, служитель Иисуса Христа для язычников, в 15-й главе Послания к римлянам:
10 И ещё он говорит: «Возвеселитесь, язычники, с Его народом».
11 И ещё: «Хвалите Господа, все язычники, и пусть вознесут Ему хвалу все народы».
12 И ещё Исайя говорит: «Будет корень Иессея — Тот, кто восстаёт, чтобы править язычниками; на Него будут надеяться язычники».
Таким образом, в 15-й главе Евангелия от Матфея мы видим начало исполнения пророчества Исайи. Оно продолжает исполняться в наши дни и будет полностью исполнено в грядущем царстве, где Христос как корень Иессея будет стоять как знамя для народов и Его будут искать племена (Ис. 11:10).
Чему удивлялся Иисус?
Удивительный случай в землях Тира и Сидона
Царь пирует с грешниками
Как есть Слово Божье?