В предыдущей статье мы говорили о двух случаях из Нового Завета, когда Иисус был удивлён. Один случай произошёл в Назарете, где Он вырос, другой — в Капернауме, где Он жил в течение трёх с половиной лет Своего земного служения. Оба города находятся в Галилее — северной части доброй земли.
В этой статье мы рассмотрим ещё один удивительный случай, описанный в 15-й главе Евангелия от Матфея.
Этот случай произошёл за пределами северной границы Израиля, в землях Тира и Сидона. Для его понимания необходимо напомнить о предшествующих событиях — насыщении пяти тысяч человек (Мф. 14) и проповеди Господа в синагоге в Капернауме (Ин. 6).
Насыщение пяти тысяч и проповедь в синагоге
В Мф. 14:14-21 рассказывается о том, как Иисус накормил около пяти тысяч мужчин, не считая женщин и детей, пятью хлебами и двумя рыбами. Это произошло в пустынном месте к западу от Галилейского моря (см. ст. 1-15).
На следующий день толпы, ставшие свидетелями такого чуда, искали Иисуса и нашли его в синагоге в Капернауме. В 6-й главе Евангелия от Иоанна записано то, что Господь сказал в этой синагоге:
33 Ибо хлеб Божий — это Тот, кто сходит с неба и даёт жизнь миру.
34 Итак, они сказали Ему: Господь, давай нам всегда этот хлеб.
35 Иисус сказал им: Я есть хлеб жизни; тот, кто приходит ко Мне, ни в коем случае не будет голодать, и тот, кто верит в Меня, ни в коем случае никогда не будет жаждать.
После этих слов Иисус сказал иудеям об их неверии, а они начали роптать насчёт того, что Он сказал: «Я есть хлеб, сошедший с неба». Они говорили: Разве это не Иисус, сын Иосифа, отца и мать которого мы знаем? Как же Он теперь говорит: «Я сошёл с неба»? (см. ст. 36-42).
Господь укорил их за ропот и сказал, что всякий, кто услышал Отца и привлечён Отцом, приходит к Нему и тот, кто верит, имеет вечную жизнь. Затем Он продолжил говорить им о хлебе жизни:
49 Ваши отцы ели в пустыне манну и умерли.
50 Это — хлеб, сходящий с неба, чтобы любой от него ел и не умер.
51 Я есть живой хлеб, сошедший с неба; если кто-нибудь будет есть от этого хлеба, будет жить вовек; и хлеб, который Я дам, — это Моя плоть, отдаваемая за жизнь мира.
52 Тогда иудеи стали спорить друг с другом и говорили: Как этот человек может дать нам есть Свою плоть?
53 Итак, Иисус сказал им: Истинно, истинно говорю вам: если не едите плоть Сына Человеческого и не пьёте Его кровь — не имеете в себе жизни.
54 Тот, кто ест Мою плоть и пьёт Мою кровь, имеет вечную жизнь, и Я воскрешу его в последний день.
55 Ибо Моя плоть — истинная пища, а Моя кровь — истинное питьё.
56 Тот, кто ест Мою плоть и пьёт Мою кровь, пребывает во Мне, и Я — в нём.
57 Как послал Меня живой Отец и Я живу благодаря Отцу, так и тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне.
58 Это — хлеб, сошедший с неба; не так, как отцы ели и умерли; тот, кто ест этот хлеб, будет жить вовек.
Услышав это, многие из Его учеников преткнулись и сказали: «Жёсткое это слово; кто может слушать его?» С этого времени они вернулись к тому, что оставили позади, и уже не ходили с Ним (ст. 60-61, 66).
Отвержение со стороны иудеев
То, что Иисус сказал иудеям в синагоге, было для них подобно иностранному языку. Это действительно был небесный язык, язык вечной жизни, язык живого хлеба. Очевидно, что они не только не поняли Его слов, но даже посчитали их жёсткими и неприемлемыми.
Если вы посмотрите 6-ю главу Евангелия от Иоанна в Восстановительном переводе Библии, вы увидите пункты плана, которые как заголовки встроены в текст этой главы. Эти заголовки разделяют сказанное Иисусом на смысловые отрывки и помогают увидеть глубинное содержание изложенного в этой части Слова. Представляя Себя как пищу для человека, Господь говорил о Своём воплощении (ст. 32-51А), смерти (ст. 51Б-55), воскресении (ст. 56-59), вознесении (ст. 60-62) и животворящем Духе (ст. 63-65).
В стихе 63 Он объяснил, что нужно есть не Его физическую плоть, а Его как Духа в воскресении:
Прочитайте примечание к слову «плоть» в Восстановительном переводе Библии:
Когда Господь сказал: «Хлеб, который Я дам, — это Моя плоть» (ст. 51), иудеи подумали, что Он хочет дать им есть мясо Своего физического тела (ст. 52). Они неправильно поняли слова Господа. Для них это было жёсткое слово (ст. 60). Поэтому в данном стихе Господь объяснил, что Он даст им есть не мясо Своего физического тела; мясо, т. е. плоть, не приносит никакой пользы. Он даст им в конечном итоге Духа, который животворит, и этим Духом является Сам Господь в воскресении.
Обвинения со стороны религиозных людей
Пятнадцатая глава Евангелия от Матфея начинается с того, что «приходят к Иисусу из Иерусалима фарисеи и книжники и говорят: Почему Твои ученики преступают предание старцев? Ибо они не омывают руки, когда едят хлеб» (ст. 1).
Обратите внимание на то, что фарисеи и книжники в данном случае тоже говорили о хлебе. Но они, в отличие от Иисуса, говорили на совершенно другом языке — религиозном языке, языке предписаний, языке закона и преданий. В примечании к Мф. 15:1 сказано:
Господь уже оставил отвергавших Его приверженцев религии, но они всё равно не хотели оставить Его в покое. Они пришли к Нему из своего религиозного центра, из Иерусалима, чтобы найти в Нём какой-нибудь изъян. Однако их назойливость дала Ему ещё одну возможность открыть истину о подлинной чистоте (ст. 10-11, 15-20).
Фарисеи и книжники обвиняли учеников Господа в том, что они преступают предания старцев. В ответ на это Иисус сказал, что из-за своих преданий они преступают заповедь Божью, лишают силы слово Божье и поклоняются Богу тщетно (ст. 3, 6, 9). Учение Господа, записанное в Мф. 15:3-20, действительно драгоценно. Подстрочные примечания к этой части Слова помогают понять его и осознать его ценность.
Согласно Мф. 15:21, Иисус, выйдя из Капернаума, удалился в земли Тира и Сидона. В эту языческую землю, так далеко, Его вынудила удалиться непрекращающаяся назойливость приверженцев религии, отвергавших небесного Царя. Судя по всему, Он хотел «остаться незамеченным», чтобы провести время со Своими учениками вдали от религиозных людей с их претензиями (см. Мк. 7:24).
Встреча с хананеянкой
Наконец, мы подошли к тому отрывку в 15-й главе Евангелия от Матфея, где описывается удивительный случай, произошедший в землях Тира и Сидона:
23 Но Он не ответил ей ни слова. И Его ученики, подойдя, просили Его: Отошли её, потому что она кричит позади нас.
24 Но Он сказал в ответ: Я был послан только к потерянным овцам дома Израиля.
25 А она, подойдя, поклонялась Ему и говорила: Господь, помоги мне!
26 А Он сказал в ответ: Нехорошо взять хлеб детей и бросить собачонкам.
27 А она сказала: Да, Господь, ведь и собачонки едят крошки, которые падают со стола их хозяев.
28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: О женщина, велика твоя вера! Пусть будет тебе, как ты хочешь. — И с того часа её дочь была исцелена.
Из-за того, что религиозные иудеи отвергли небесного Царя, возможность встретиться с Ним появилась у язычников, даже у слабой языческой женщины. В Мф. 15:22 она названа хананеянкой, а в Мк. 7:26 — гречанкой и сирофиникиянкой. Очевидно, согласно своему языку, она была сирийкой, а согласно своему роду — финикиянкой; хананеянкой она названа по той причине, что финикийцы были потомками хананеян. Гречанкой она была, возможно, согласно своей религии, или браку, или по какой-то другой причине.
Эта женщина шла позади Иисуса и Его учеников и кричала, умоляя Его смиловаться над ней и её дочерью, а Он фактически не обращал внимания на её мольбы. Когда же она подошла к Нему и, поклоняясь, сказала: «Господь, помоги мне!», Он ответил довольно жёстко: «Нехорошо взять хлеб детей и бросить собачонкам».
Он дал понять этой хананеянке, что она, будучи язычницей, в глазах Бога занимает положение собак, нечистых животных (Лев. 11:27), которые недостойны есть со стола хозяев. Более того, Он использовал слово «собачонки» (греч. кюна́рион), обозначающее декоративных домашних собачек, которые не могут даже дотянуться до стола.
Откровение о хлебе
При встрече с хананеянкой Господь, как и в Ин. 6, снова говорил на небесном языке о Себе как живом хлебе. Обратите внимание на выражение «хлеб детей» в Мф. 15:26 и прочитайте примечание к этому стиху в Восстановительном переводе:
Куда бы небесный Царь ни пошёл, Его служение всегда создавало для Него возможность открыться ещё больше. В обстановке, создавшейся в гл. 9 и 12, у Него появилась возможность открыться в качестве Врача, Жениха, новой ткани, молодого вина, Пастыря, действительного Давида, бо́льшего храма, Господина жатвы, Того, кто больше Ионы, и Того, кто больше Соломона. Здесь у Него создалась ещё одна возможность открыться — на этот раз в качестве хлеба детей.
Хананеянка считала Его Господом, т. е. божественной личностью, и Сыном Давида, т. е. царским потомком, великим и высоким в Своём царствовании. Но Он раскрыл Себя ей как маленькие кусочки хлеба, пригодные в пищу. Это подразумевает, что Он как небесный Царь правит Своими людьми, кормя их Собой как хлебом. Мы будем надлежащими людьми в Его царстве только в том случае, если будем питаться Им как нашей пищей. Чтобы быть людьми царства в действительности царства, нам нужно есть Христа как наше снабжение.
Какое поразительное откровение о Христе содержится в этом отрывке Евангелия от Матфея!
Понимание и вера язычницы
Удивительно, что хананеянка не обиделась на слова Господа о собачонках. Она могла бы, подобно многим ученикам Иисуса, сказать: «Жёсткое это слово!» (Ин. 6:60). Но она согласилась и ответила: «Да, Господь, ведь и собачонки едят крошки, которые падают со стола их хозяев» (Мф. 15:27). Всего одно короткое предложение, но сколько в нём смысла!
Она как бы сказала: «Господь, Ты прав. Ты — хлеб детей, а я — языческая собака. Однако Ты знаешь, что даже у собак есть своя доля. Доля собаки — не на столе, а под столом. Собака не может есть хлеб на столе, но разве крошки под столом не могут быть их долей?» [Слова Господа были глубокими, но и] ответ хананеянки тоже был очень глубоким. Она как бы сказала: «Господь, Ты должен понять, что, хотя Ты — хлеб детей, этот хлеб — уже не на столе, потому что Твои непослушные дети сбросили Тебя со стола. Поскольку я — языческая собака, я — под столом, но ведь Ты — тоже под столом. Я — в Тире и Сидоне, но и Ты — не в Иерусалиме. Поэтому сейчас Ты — моя доля».
Прочитайте примечание к слову «крошки» в Мф. 15:27:
Хананеянка, не обидевшаяся на слова Господа, а согласившаяся с тем, что она языческая собака, считала, что к этому времени Христос, будучи отвергнут детьми, т. е. иудеями, превратился в крошки под столом — долю язычников. Святая земля Израиля была столом, на который Христос, небесный хлеб, пришёл как доля детей Израиля. Но они сбросили Его со стола на землю, в языческую землю, так что Он стал рассыпавшимися крошками — долей язычников. Какое понимание в то время было у этой язычницы! Неудивительно, что небесный Царь был восхищён её верой (ст. 28).
Возглас «О женщина, велика твоя вера!» указывает на то, что Господь действительно удивился словам и вере этой женщины низкого сословия. Когда в Капернауме Иисус говорил о живом хлебе иудеям, они не поняли Его небесного языка. А эта язычница не только поняла Его, но и ответила Ему на том же языке, сказав о крошках хлеба под столом.
Примечательно, что в Капернауме Господь удивился вере языческого сотника, который осознал, что Иисус обладает небесной властью (Мф. 13:54-58), а в землях Тира и Сидона Он удивился вере языческой простолюдинки, которая увидела, что Он является небесным хлебом (15:21-28). Всем верующим необходимо такое впечатляющее откровение о Христе, какое было у этих двух язычников.
Нам нужно учиться принимать Христа как нашего небесного Царя, который правит Своими людьми, кормя их Собой как хлебом. И нам, чтобы быть надлежащими гражданами Его царства, нужно питаться Им как своей пищей. Пусть у всех нас будет такой удивительный свет (1 Пет. 2:9) и повседневное переживание вкушения Христа как живого хлеба, сошедшего с неба.
О том как вкушать Христа и наслаждаться Им, можно прочитать в этой статье.
Также предлагаем вам прочитать интересную статью «Два чуда насыщения тысяч людей», в которой изложено продолжение истории о встрече Господа с хананеянкой.
Чему удивлялся Иисус?
Два чуда насыщения тысяч людей
Царь пирует с грешниками
Что такое вера и откуда она появляется?
Как укрепляться в вере?
Как есть Слово Божье?