Дуайт Муди (1837-1899) — выдающийся американский евангелист XIX века, который привёл к уверованию в Христа и спасению почти миллион человек в Америке и Европе. Одно из самых известных его высказываний звучит так: «Вера делает всё возможным. Любовь делает всё лёгким».
Детские годы в Нортфилде
Дуайт Лайман Муди (Dwight Lyman Moody) родился 5 февраля 1837 года в небольшом городке Нортфилд (штат Массачусетс, США) в многодетной семье. Его отец умер, когда ему было четыре года, и мать, пытаясь прокормить девятерых детей, была вынуждена время от времени отправлять некоторых из них, включая Дуайта, в другие семьи для работы, которая оплачивала их питание и временное проживание в этих семьях. Мать воспитывала детей в христианских традициях: каждый вечер она читала им Библию, а по воскресеньям водила на собрания местной христианской общины.
Поскольку Дуайт рос в бедной семье, его образование было очень скудным и не превышало уровня пятого класса.
Духовное пробуждение в Бостоне
В 1854 году семнадцатилетний Дуайт переехал в Бостон, где устроился продавцом в обувной магазин своего дяди. Одно из требований его дяди заключалось в том, что он должен был посещать собрания конгрегационалистской церкви и участвовать в занятиях воскресной школы. Благодаря этому началось духовное пробуждение молодого Дуайта.
В апреле 1855 года его наставник, преподаватель воскресной школы Эдвард Кимболл, зашёл в магазин, где работал Дуайт, и сказал ему о том, как Бог любит его. Хотя эта встреча длилась всего несколько минут, сердце юноши было затронуто и в тот же вечер он посвятил свою жизнь Христу. В мае того же года он подал заявление на членство в церкви, однако оно было отклонено. Его приняли в члены церкви только в мае следующего, 1856 года. Много лет спустя Эдвард Кимболл объяснил причину этого:
Я могу искренне сказать, и, говоря это, я восхваляю безграничную благодать Божью, ниспосланную на него, что я видел мало людей, чьи умы были бы более духовно тёмными, чем у него, когда он пришёл в мой класс воскресной школы. И я думаю, что комитет церкви Маунт-Вернон редко встречал кандидата на членство, который был бы менее способным стать христианином с ясными и определёнными взглядами на истину Евангелия, и тем более принести какую-либо пользу в сфере публичной деятельности.
Начало служения в Чикаго
В 1856 году Муди переехал в Чикаго, где продолжал заниматься обувным бизнесом, но вскоре сосредоточился на благотворительности — помощи городской бедноте. Он хотел вести занятия в воскресной школе, но вначале ему поручали только находить и приводить на собрания детей из бедных районов Чикаго.
В 1858 году осуществилась мечта Дуайта — он нашёл небольшое помещение и открыл свою первую воскресную школу. Джордж Джонсон в своей книге «Что отдаст человек в обмен за свою душу?» так описывает свою первую встречу с Дуайтом Муди:
Впервые я увидел его на собрании в старой лачуге, оставленной прежним владельцем — трактирщиком. Мистер Муди использовал это место для проведения собраний по вечерам. Я пришёл немного позже и увидел, как он, освещённый несколькими сальными свечами, держит чернокожего мальчика и пытается читать ему притчу о блудном сыне — многие слова он не мог прочитать и пропускал. Я подумал: «Если Господь когда-либо сможет использовать такой инструмент для Своей чести и славы, это будет удивительно».
В результате неустанных трудов Дуайта Муди в течение года средняя посещаемость в его школе составила 650 человек, а учителями служили 60 добровольцев из различных церквей. Это стало настолько известным, что только что избранный президент Авраам Линкольн выступил на собрании этой воскресной школы 25 ноября 1860 года.
В 1861 году 24-летний Дуайт Муди оставил обувной бизнес и всё своё время посвятил евангельскому служению. В апреле того года в США разразилась гражданская война, продолжавшаяся до апреля 1865-го. Муди отказался вступить в армию северного Союза по убеждениям совести. Вместо этого он присоединился к Христианской ассоциации молодых людей (YMCA), от лица которой он девять раз посещал районы боевых действий для проведения евангельских собраний среди солдат.
В 1865 году, после завершения гражданской войны, он стал президентом YMCA, но через пять лет оставил этот пост, чтобы сосредоточиться на евангельской работе. Несмотря на отсутствие богословского образования, Муди обладал редким даром проповедника: он говорил просто, уверенно и эмоционально, что делало его особенно убедительным для молодёжи и простых людей без академического образования. Финансовую поддержку ему оказывали местные благотворители в Чикаго и люди из деловых кругов, впечатлённые его служением. Это положило начало миссионерской работе Дуайта Муди, ставшей широко известной в последующие десятилетия.
Первая поездка в Британию
В 1867 году Муди совершил первую поездку в Британию, где познакомился с известными представителями британского евангелизма — Чарльзом Спердженом, Джорджем Мюллером и графом Шафтсбери. Им представили его как президента Христианской ассоциации молодых людей из Чикаго. Эти встречи заложили фундамент для его дальнейших поездок в Европу.
Во время этой поездки Дуайт Муди побывал в Дублине, Ирландия. Там он познакомился с Генри Мурхаусом, проповедником из Плимутских Братий. В следующем, 1868 году, Мурхаус посетил Муди в Чикаго и говорил на собраниях его общины. Эти собрания произвели неизгладимое впечатление на Муди. Мурхаус говорил о Божьей любви, основываясь на Евангелия от Иоанна 3:16.
До этого в своих проповедях Муди делал акцент на Божьем суде над грешниками, и его речи были более строгими. После знакомства с Мурхаусом Муди начал интересоваться учением Братий, углубился в изучение Писания и стал больше говорить о Божьей любви. Генри Мурхауса называют «человеком, который изменил человека, изменившего миллионы».
См. статью «Кто такой Генри Мурхаус?»
Вторая поездка в Британию
В 1870 году Дуайт Муди приехал в Великобританию второй раз. В этой поездке его пригласили выступить перед большой аудиторией образованных, аристократичных англичан. Он начал свою речь, допустив три грубых грамматических ошибки в самом первом предложении: «Don’t never think that God don’t love you, for He do!» По-русски это звучало бы примерно так: «Не думайте никогда, что Бог вас не люби́ть, ибо Он люби́ть!» Эта фраза с двойным отрицанием и неправильными глагольными формами возмутила многих слушателей, раздражённых его неграмотностью.
После собрания к Муди подошла утончённая английская дама и заявила: «Мистер Муди, вам должно быть стыдно за себя!» Муди опустил голову и ответил: «Мадам, вы правы. Мне стыдно за себя, но мне не стыдно за Евангелие Иисуса Христа».
Недостаток образования в то время проявлялся в разных аспектах публичного служения Муди. Современники отмечали, что его грамматика была «невозможной», произношение выдавало сельское происхождение, словарный запас оставался скромным, а орфография, мягко говоря, — «творческой». В его биографии, написанной Джоном Поллоком, иронично рассказано о том, как выглядели письма Муди:
Его почерк можно было прочитать лишь местами. И писал он так же, как говорил: на диалекте долины реки Коннектикут. Кроме того, он унаследовал от матери привычку никогда не пользоваться знаками препинания. Слова падали на бумагу так же, как при разговоре срывались с его губ.
Даже уличные дети Чикаго считали его «неотёсанным». Он неловко двигался, не очень складно говорил и запинался при чтении. Но при этом у него была добродушная улыбка, он производил приятное впечатление, а в его голосе, как говорили, было какое-то «электричество».
Особое переживание в Нью-Йорке
В октябре 1871 года Великий чикагский пожар уничтожил дом Муди и дома большинства членов общины, которую он основал в 1864 году. В результате пожара осталась без крова почти треть 300-тысячного населения Чикаго. Сгоревшее здание церкви позже было восстановлено и стало известным как церковь Муди (Moody Church).
Сам Муди после пожара уехал в Нью-Йорк, чтобы собрать средства на восстановление здания своей общины. Там у него было особое духовное переживание, которое он назвал «помазанием силой для служения». Однажды он сказал об этом так: «Я жил в духе Евангелия, но у меня не было силы. Тогда я начал просить о крещении Святым Духом, и Бог дал мне это». В другой раз Муди описывал произошедшее с ним в Нью-Йорке следующими словами:
Я постоянно взывал к Богу, чтобы Он наполнил меня Своим Духом. Однажды в Нью-Йорке… О, что это был за день! Я не могу описать это, я редко рассказываю об этом, как если бы это переживание было слишком священным, чтобы говорить о нём. У Павла было переживание, о котором он никому не рассказывал четырнадцать лет. Я могу сказать только, что Бог открылся мне, и я настолько сильно переживал Его любовь, что мне пришлось просить Его остановить Свою руку. Я снова начал проповедовать. Проповеди были те же самые, я не излагал никаких новых истин, но теперь обращённых были сотни. Я не согласился бы вернуться в то состояние, в котором я находился до этого блаженного переживания, даже если бы мне предложили весь мир — он был бы лишь пылинкой на весах.
Третья поездка в Британию
В конце весны 1872 года, после тяжёлых месяцев служения и после пожара в Чикаго, Муди отправился в Англию для отдыха. Он не собирался заниматься активным публичным служением и хотел ближе познакомиться с Плимутскими Братиями. Его планы несколько изменились, когда его попросили проповедовать в одной из общин на севере Лондона. Утреннее собрание было холодным и тяжёлым; Муди не чувствовал здесь никакого отклика среди присутствовавших. Но в этой общине была тяжело больная, прикованная к постели сестра, которая давно молилась о пробуждении в своей общине и специально просила Господа, чтобы Он прислал именно Муди. Узнав, что Муди проповедовал на утреннем собрании, она провела день в посте и молитве о вечернем собрании.
Вечером атмосфера была совершенно иной: Муди ощутил необычную свободу и силу. В конце собрания, когда он призвал встать тех, кто хочет принять Христа как своего Спасителя, поднялись десятки людей. Муди повторил свои слова, чтобы убедиться в том, что его правильно поняли, но и в этот раз поднявшихся было столько же. По просьбе пастора он задержался в этой общине ещё на десять дней, продолжая свои собрания. За это время примерно четыреста человек обратились к Христу.
Посещая другие города Англии, Дуайт Муди провёл там около ста собраний. В некоторых местах его проповеди вызывали духовное пробуждение. Его миссионерский маршрут продолжился в Ирландии, и только к концу 1872 года он вернулся в США. В этой поездке Муди вошёл в более тесное общение с Плимутскими Братиями и осознал, что Бог открывает для него особую дверь в британский мир. Он убедился, что проповедь Евангелия с акцентом на Божьей любви и опорой на Писание находит сильнейший отклик среди его слушателей.
Великие британские кампании
Четвёртая поездка Муди в Британию продолжалась более двух лет — с июня 1873 г. по август 1875 г. В историю она вошла под названием «Первая великая кампания» (First Great Campaign). Вместе с ним в этом путешествии участвовал евангельский певец и музыкант Айра Сэнки (1840-1908), с которым Муди познакомился за два года до этого. Начало поездки оказалось крайне неудачным: когда Муди прибыл в Ливерпуль, он узнал, что два человека, которые пригласили его в Англию и обещали ему финансовую поддержку, умерли незадолго до его приезда. Тогда он решил воспользоваться ранее полученным приглашением Джорджа Беннетта, директора Христианской ассоциации молодых людей (YMCA) в Йорке, на севере Англии.
В этот же день Муди телеграфировал Беннетту о своём прибытии и получил обескураживающий ответ: «В Йорке сейчас так мало религиозного тепла, что потребуется по крайней мере месяц, чтобы подготовиться к собраниям». Но это не остановило Муди, и тем же вечером он вместе с Сэнки прибыл в Йорк. На первом собрании присутствовало всего восемь человек, и в следующие две недели Муди испытывал внутреннее давление из-за очень малочисленных собраний. Руководители христианских общин в Йорке с подозрением отнеслись к нерукоположенному и малоизвестному проповеднику из Америки и не спешили приглашать его для проведения собраний. Однако в течение следующих пяти недель к Христу обратились 250 человек, и работа стала производить значительное впечатление. Постепенно вести о пробуждении в Йорке начали распространяться в британской евангелической среде.
Английская пресса сначала довольно скептически восприняла проповеди Муди, считая его речь слишком простой и даже грубой. О Муди говорили, что он был «необразованным, неотёсанным человеком» и что он «убивал английский язык королевы». Его манеру проповеди некоторые высмеивали как «деревенскую», поскольку его грамматика по-прежнему не всегда была правильной. Один критик однажды упрекнул Муди: «Вы делаете слишком много грамматических ошибок». Муди ответил: «Я знаю, что делаю ошибки, и мне многого не хватает, но я делаю всё возможное с тем, что у меня есть. А что вы делаете со своими грамматическими знаниями для Господа?»
Несмотря на первоначальное недоверие, служение Муди в Великобритании достигло грандиозных масштабов. Вскоре, благодаря активной рекламе, попасть на его собрания можно было только по билетам, купленным заранее, и многие были вынуждены остаться за дверями, потому что залы были переполнены. Между июнем 1873 года и августом 1875 года Дуайт Муди и Айра Сэнки собирали аудитории до двадцати тысяч человек, заполняя крупнейшие общественные залы Англии, Шотландии и Ирландии. Несколько миллионов человек услышали благовестие за эти два года, так что Муди и Сэнки утвердились как величайшие проповедники своего времени.
Популярность евангелистов была настолько велика, что этот феномен комментировали даже европейские газеты. Британская пресса посвящала сотни колонок отчётам о духовном пробуждении, но известные люди, такие, как Джордж Бернард Шоу, Мэтью Арнольд и Фридрих Энгельс, критиковали «американских визитёров» и их аудитории. Королева Виктория тоже была не в восторге от их «выходок». А американская газета «Нью-Йорк Таймс» заявила следующее: «Лихорадку Муди и Сэнки» можно объяснить только «теорией могильщика из „Гамлета“ о том, что в Англии все безумны».
Следующие две великие британские кампании состоялись в 1881–1884 и 1891–1892 гг. В ноябре 1882 года, в период второй евангельской кампании, Муди и Сэнки провели неделю служений в Кембриджском университете. На последнем собрании Муди обратился к студентам со словами: «Поднимитесь те, кто хочет принять Христа». По крайней мере 200 студентов встали и вышли вперёд, чтобы свидетельствовать о своей вере в Иисуса Христа. Впоследствии некоторые из них вошли в историю христианской церкви как члены Кембриджской семёрки.
См. статью «Кембриджская семёрка: история жертвенного служения»
Особенность проповедей Муди
Главной особенностью проповедей Муди была их поразительная простота и акцент на Божьей любви. «Бог есть любовь, — проповедовал он, — Он любит вас. Он пришёл искать и спасти погибшее. Взгляните на Голгофу!» Муди избегал сложных богословских споров и доктринальных обсуждений, сосредоточиваясь на основных истинах Евангелия. Такой подход позволял ему приглашать к сотрудничеству христиан различных конфессий.
Муди решительно отвергал всё, что могло подорвать источник христианской веры — Библию. Когда газетный репортёр спросил его мнение о так называемой «высшей критике», Муди ответил с характерной для него прямотой: «Я в этом не разбираюсь. Видите ли, я никогда не изучал теологию, и я очень рад этому. В Библии так много вещей, которые может понять каждый, что я буду проповедовать о них, пока они не исчерпаются, а потом, если у меня останется время, я займусь текстами, которые не понимаю».
История Дуайта Муди — это свидетельство того, как Бог может использовать простого, необразованного человека для Своей славы. Сначала американская и английская пресса скептически воспринимала его проповеди, критикуя его грамматические ошибки, простую речь и грубые манеры. Но именно простота и искренность, соединённые с пламенной верой и глубокой любовью к людям, сделали Муди одним из величайших евангелистов XIX века.
Однажды Муди в ответ на критику сказал: «Я знаю, что делаю ошибки, и мне многого не хватает, но я делаю всё возможное с тем, что у меня есть». Эта скромность и честность, соединённые с верой в силу Евангелия, превратили простого продавца обуви в проповедника, который оказал влияние на два континента и привёл к Христу сотни тысяч душ.
Образовательные и миссионерские проекты
Муди не ограничивался проповедническим служением — он был крупным деятелем христианского образования. Он основывал миссионерские и воскресные школы, приюты и программы помощи бедным, особенно в Чикаго. В 1879 году он открыл семинарию для девочек в Нортфилде (Northfield School for Girls), а в 1881 году — школу для мальчиков (Mount Hermon School), которая была ориентирована на христианское образование для мальчиков из бедных семей.
В 1886 году Дуайт Муди внёс большой вклад в создание Студенческого добровольческого движения для зарубежных миссий (Student Volunteer Movement for Foreign Missions). К 1911 году только в США более 5000 студентов, участвовавших в этом движении, стали добровольцами в миссионерской работе, многие из них отправились в Китай, Японию, Корею и Юго-Восточную Азию.
В 1889 году при содействии Муди был основан Чикагский библейский институт (Chicago Bible Institute), позже переименованный в Библейский институт Муди (Moody Bible Institute, MBI). К 1970 году это учебное заведение подготовило больше миссионеров, чем какое-либо другое учреждение в Соединённых Штатах. В 1985 году Уитнесс Ли сказал: «Две самые лучшие семинарии в США — это Далласская богословская семинария и Библейский институт Муди. В этих двух семинариях используется лучшее богословие, основанное в значительной степени на богословии Братий».
См. статью «Дуайт Муди в книгах Уитнесса Ли»
Последние годы жизни
В 1894 году Дуайтом Муди было основано христианское издательство, позже названное «Муди паблишерз» (Moody Publishers). Оно стало одним из первых и самых влиятельных христианских издательств в Соединённых Штатах. К слову, Дуайт Муди был одним из немногих христианских авторов, в словаре которых было слово «наслаждение» (см. его книгу «Польза и наслаждение от изучения Библии»).
Дуайт Муди скончался 22 декабря 1899 года в возрасте 62 лет, находясь в окружении семьи в Нортфилде. К этому времени во всём англоговорящем мире его имя стало ярким примером беззаветного труда для спасения множества людей. Его служение оставило глубокий след в истории евангельского движения и стало ориентиром для многих последующих евангелистов, включая Билли Грэма.
Дуайт Муди в книгах Уитнесса Ли
Кто такой Генри Мурхаус?
Кто такие Братия?
Кембриджская семёрка: история жертвенного служения
Кто такой Горацио Спаффорд?
Двенадцать колен в истории церкви
Книгу «Жизнь Дуайта Л. Муди», написанную его сыном Уильямом, можно прочитать этой ссылке (англ.).