В этой статье рассматривается вопрос, связанный со словами Иисуса в Мф. 12:40. Прочитаем стихи с 39-го по 41-й, которые являются ответом Господа на требования книжников и фарисеев показать им знамение:
40 Ибо как Иона был в чреве большой рыбы три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи .
41 Ниневитяне встанут на суде с этим поколением и осудят его, потому что они покаялись от проповеди Ионы, и вот, здесь нечто большее, чем Иона.
Внимательный читатель обратит внимание на то, что, согласно повествованию в Евангелиях, с момента смерти Иисуса на кресте до Его воскресения прошло менее двух суток с двумя ночами. Почему же Он сказал о трёх днях и трёх ночах?
Хронология событий
Прежде чем ответить на вопрос, рассмотрим хронологию событий, используя современное исчисление времени. О том, как считали часы в новозаветные времена, можно прочитать в этой статье.
Иисус умер около трёх часов дня в пятницу; это «был день приготовления, то есть день перед субботой» (Мк. ; см. также Лк. ; Ин. и Мф. ). Суббота по иудейской традиции начиналась с заходом солнца, который в период описываемых событий происходил около шести часов вечера.
Во всех четырёх Евангелиях говорится, что Иисус воскрес рано утром в первый день недели, т. е. в первый день после субботы (см. Мф. ; Мк. , ; Лк. ; Ин. ). Судя по сказанному в Ин. , воскресение произошло ещё до восхода солнца, т. е. до шести утра.
Таким образом, с момента смерти Иисуса до Его воскресения прошло менее сорока часов, т. е. менее двух суток. Если исходить из современного понимания суток, Его тело находилось в гробнице вечером в пятницу, ночью с пятницы на субботу, весь субботний день и ночью с субботы на воскресенье. И Он воскрес «на третий день» (Мф. ; Мк. ; Лк. , ; 1 Кор. ).
На протяжении столетий отцы церкви, богословы и исследователи Библии предлагали свои объяснения этой трудности, связанной со словами Иисуса в Мф. 12:40. Ниже кратко изложены три наиболее распространённые объяснения.
Первое объяснение
Для современного читателя, привыкшего к строгому, буквальному счёту суток, состоящих из 24 часов, выражение «три дня и три ночи» может показаться точной временно́й формулой. Но в иудейской культуре первого века по Р. Х. выражения подобного рода использовались в более свободном, идиоматическом значении.
Кроме того, в еврейском мышлении существовало представление, согласно которому любая часть суток могла считаться за целый день и ночь. Это подтверждается примером в книге Эсфирь, где царица сказала: «поститесь ради меня; и не ешьте и не пейте три дня ни ночью, ни днём» (Эсф. ). Её пост завершился уже «на третий день» (), когда она пришла царю. Следовательно период поста продолжался часть первого дня, первую ночь, второй день, вторую ночь и часть третьего дня, то есть фактически двое суток в современном исчислении.
Такой подход к счёту времени подтверждается и иудейскими источниками. Например, в Талмуде (трактат Рош Хашана 9b) есть важное правовое и ритуальное правило, которое используется в законах о нечистоте, трауре и обетах: «Микцат йом ке-куло» (מקצת יום ככולו), что в переводе на русский означает: «Часть дня считается как весь день».
Этой точки зрения в отношении Мф. 12:40 придерживался, в частности, Иероним Стридонский (ок. 347–420), который хорошо знал иврит и пользовался оригинальными еврейскими текстами (его перевод Библии на латинский язык известен как Вульгата). В своём комментарии на Евангелие от Матфея он подчёркивает, что «три дня и три ночи» — это еврейский идиоматический оборот, а не хронометрическое утверждение. С ним согласно большинство отцов церкви: Иоанн Златоуст (ок. 347–407), Августин Блаженный (354–430), Фома Аквинский (1225–1274) и другие.
Второе объяснение
Согласно второму объяснению, период, продолжавшийся «три дня и три ночи», включает ту ночь, в которую Иисус переживал сильнейшую душевную агонию во время молитвы в Гефсиманском саду, а затем был арестован и подвергся издевательствам и побоям.
Исследователи Библии, которые предлагают это объяснение, обращают внимание на то, что в Мф. 12:40, строго говоря, идёт речь не о пребывании тела Иисуса в гробнице, а о том, что «Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Они говорят, что выражение «сердце земли», которое встречается только в Мф. 12:40, может означать погружение души в страдания и смерть, а не обязательно буквальное погружение тела в землю.
Такое понимание соответствует тому, что говорил Иона, когда молился Богу из желудка рыбы (Ион. ). В стихе 2 написано: «Воззвал я из-за моего бедствия к Иегове, и Он ответил мне; из чрева Шеола я восклицал о помощи; Ты услышал мой голос». Шеол (Быт. ; Пс. ) — это то же, что ад в Новом Завете, — место смерти, где содержатся души и духи умерших (Лк. ; Деян. ). В Эф. оно называется «преисподними частями земли».
Судя по всему, Иона ещё не умер физически, когда молился Богу в желудке рыбы, но он говорил, что восклицал из чрева Шеола. Иисус тоже молился Богу ночью в Гефсиманском саду и, «пребывая в муках» (Лк. ), говорил: «Моя душа объята печалью до смерти» (Мф. ; Мк. ).
Итак, второе объяснение заключается в том, что душа Иисуса вошла в область смерти, «в сердце земли», ещё тогда, когда Он переживал страдания в Гефсиманском саду в ночь Его ареста.
Третье объяснение
Третье объяснение по своей сути похоже на второе. Некоторые богословы говорят, что первой ночью можно считать сверхъестественную тьму, которая настала по всей земле с полудня до трёх часов дня (Мф. и прим. 1; Лк. ). Это утверждение основано на Быт. 1:5, где говорится: «И назвал Бог свет днём, а тьму назвал ночью».
В соответствии с этим толкованием, тьма, наступившая по всей земле во время распятия Иисуса, была ночью Его страданий на Голгофском кресте, когда Он был судим Богом, чтобы совершить наше искупление, и она включена в «три ночи», о которых говорится в Мф. 12:40.
Важный момент и главный вопрос
Каждое из трёх приведённых объяснений заслуживает внимания и опирается на аргументированную основу. Но в любом случае следует отметить один важный момент: хотя высказывание в Мф. 12:40 может представлять трудность для современных читателей, совершенно очевидно, что оно не представляло никакой трудности ни для Иисуса, ни для евангелиста Матфея, записавшего эти слова. Их нужно принимать как богодухновенное Писание (2 Тим. ). Это во-первых.
Во-вторых, при рассмотрении разных точек зрения, знакомстве с еврейским счётом времени и изучении богословских толкований важно не упустить суть того, что сказал Иисус в этой части Слова. Приведя пример Ионы, который «был в чреве большой рыбы три дня и три ночи» (Мф. 12:40), Господь сказал (ст. 41):
Главный вопрос в связи с Мф. 12:40 заключается в том, насколько люди осознаю́т, кем является Христос, прообразом которого был Иона? Этот вопрос связан с грядущим судом. Мы надеемся, что все, кто испытывает трудности с этим стихом, откликнутся на призыв Господа к покаянию и примут совершённое Им спасение.
Давайте прочитаем примечание к словам «большее, чем Иона» в Восстановительном переводе Библии:
Как Пророк, которого Бог послал к Своему народу (Втор. , ), Христос больше, чем пророк Иона. Иона был пророком, который обратился от Израиля к язычникам и был помещён в чрево большой рыбы. Пробыв там три дня, он вышел и стал знамением, призывавшим то поколение к покаянию (Ион. , ; ). Это был прообраз Христа: Ему предстояло обратиться от Израиля к язычникам, быть погребённым в сердце земли на три дня и затем быть воскрешённым и стать знамением, призывающим это поколение к спасению.
В-третьих, будет полезно обратить внимание на сказанное Иисусом далее, в стихе 42. Он сравнивает Себя не только с пророком Ионой, но и с царём Соломоном, который построил Божий храм и говорил слова мудрости:
Прочитаем часть примечания к словам «большее, чем Соломон»:
С исторической точки зрения царь Соломон предшествовал пророку Ионе, но с точки зрения духовного значения первым, как написано у Матфея, был Иона. Это ещё раз показывает, что изложение событий у Матфея ведётся не в исторической последовательности, а в последовательности, соответствующей доктрине (см. прим. 1, абз. 2, в 8:16).
С точки зрения доктрины Христос сначала должен был умереть и быть воскрешённым, а уже затем Он строит церковь и говорит слово мудрости. Смерть и воскресение Христа — это настоящее знамение для этого поколения: и для иудеев, и для язычников (1 Кор. , ).
Итак, после сказанного в Мф. 12:40 Господь говорит о грядущем суде и представляет Себя людям как посланного Богом Пророка (стих ) и как помазанного Богом Царя (стих ). Как Пророк Он спасает людей посредством Своей смерти и воскресения, а как Царь Он созидает их в Божье жилище и приводит к полному знанию истины.
Нам нужно верой принимать такого Христа и знать такого Христа лично и субъективно, а также участвовать в Его работе по созиданию церкви.
Почему Иисус должен был умереть на кресте?
Два чуда насыщения тысяч людей
Царь пирует с грешниками
От Гефсимании до Голгофы
Как считали часы в новозаветные времена