В Евангелиях и Деяниях встречаются выражения, указывающие на время: «с шестого часа», «около девятого часа» и т. п. Далеко не всегда они соответствуют современному пониманию времени суток, а такие фразы, как «в третью стражу», скорее всего, вовсе незнакомы большинству читателей.
Чтобы понять, когда именно происходили описываемые события, нужно разобраться, как древние евреи и римляне делили сутки, какое время означали эти часы и почему у Иоанна счёт времени отличается от других евангелистов. В этой статье с помощью текста и примечаний Восстановительного перевода Библии рассматриваются примеры того, как считали часы в новозаветные времена.
Примеры из Евангелия от Матфея
Первое упоминание времени суток мы встречаем в 20-й главе Евангелия от Матфея. В стихе 1 написано: «Ибо царство небес подобно человеку, хозяину дома, который вышел рано утром нанять работников в свой виноградник».
Выражение «рано утром» в Новом Завете означает примерно шесть утра по современной системе учёта времени. В древней Иудее шесть утра считалось нулевым часом, поскольку день начинался «рано утром».
В стихе 3 впервые упоминается примерное время: «И, выйдя около третьего часа, он увидел других, которые праздно стояли на рыночной площади». Прочитаем примечание к этому стиху в Восстановительном переводе Библии:
Согласно еврейской системе исчисления времени, которая используется в Евангелиях от Матфея, от Марка и от Луки и в Деяниях. Третий час — это девять часов утра…
Это примечание объясняет, что в первых трёх Евангелиях и Деяниях используется еврейская система исчисления времени. О системе, используемой в Евангелии от Иоанна, мы скажем далее.
В стихе 5 встречаются ещё два указания на время: «И опять, выйдя около шестого и девятого часа, он сделал точно так же». Шестой час, согласно еврейской системе, — это полдень, а девятый час — это три часа дня.
Прочитаем стих 6: «А выйдя около одиннадцатого часа, он нашёл других стоящих и говорит им: Почему вы стоите здесь целый день праздно?» Одиннадцатый час — это пять часов вечера. Наконец в стихе 8 говорится: «А когда наступил вечер, хозяин виноградника говорит своему управляющему: Позови работников и выдай им плату, начав с последних и до первых».
Выражение «наступил вечер» указывает на шесть часов вечера по современной системе исчисления времени. Это подтверждается стихом 12, где работники, которые были наняты рано утром, ропщут на хозяина виноградника, говоря: «Эти последние работали один час, и ты приравнял их к нам, перенёсшим тягость дня и зной». Последние работали один час, то есть с пяти до шести вечера.
Приведённые выше стихи показывают, что рабочий день в древней Иудее длился с шести утра до шести вечера. Как сказал Иисус в Ин. 11:9, «разве не двенадцать часов в дне?» Из Мф. следует, что хорошей платой за день работы был один динарий, основная серебряная монета у римлян.
Примеры из Евангелий от Марка и от Луки
Второй пример с упоминанием конкретных часов мы встречаем в описании распятия Иисуса. В Мк. 15:25 написано: «А был третий час, и распяли Его». Третий час соответствует девяти утра по современной системе. «И когда наступил шестой час, настала тьма по всей земле до девятого часа» (ст. 33; а также Мф. ; Лк. ). Таким образом, распятие продолжалось с девяти утра до трёх часов дня, и начиная с полудня настала тьма по всей земле.
«А в девятом часу [около трёх часов дня] Иисус закричал громким голосом: Элои́, Элои́, лама́ сабахтани́? — что в переводе означает: Бог Мой, Бог Мой, зачем Ты оставил Меня?» (Мк. ; Мф. ). Через короткое время после этого «Иисус, издав громкий крик, испустил последний вздох» (Мк. ).
Примеры из Евангелия от Иоанна
В Евангелии от Иоанна, в отличие от трёх первых Евангелий, используется не еврейская, а римская система отсчёта времени, которую мы используем и сегодня. В этой системе время первой половины дня считается от полуночи, а время второй половины дня — от полудня.
Первое упоминание времени в этом Евангелии мы находим в 1:39, где Иисус отвечает на вопрос двух учеников о том, где Он живёт: «Идите и увидите. — Итак, они пошли и увидели, где Он живёт, и пробыли у Него тот день; было около десятого часа» (десять часов утра).
Второе упоминание встречается в 4-й главе, где рассказывается о встрече Иисуса с самарянкой у колодца. В 4:6 написано: «И был там колодец Иакова. Итак, Иисус, утомившись от пути, сел тогда у колодца; было около шестого часа» (шесть часов вечера). Затем в 4:52 упоминается седьмой час вечера (время исцеления сына царедворца в Капернауме), а в 19:14 — шестой час утра (время смертного приговора, который вынес Пилат).
Примеры из Деяний
В Деяниях, написанных Лукой, как и в первых трёх Евангелиях, используется еврейская система исчисления времени, в которой дневные часы начинаются с шести утра.
Например, во второй главе рассказывается о том, как в день Пятидесятницы ученики исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, как Дух давал им изрекать (ст. 4). Поскольку присутствовавшие при этом изумлялись и недоумевали, а некоторые насмехались, думая, что ученики напились молодого вина (ст. 12-13), Пётр встал и сказал, что «эти люди не пьяны, как вы полагаете, ибо сейчас третий час дня» (ст. 15). Третий час дня — это девять часов утра.
В 3:1 упоминается «время молитвы девятого часа», т. е. трёх часов дня, а в 10:3 и 9 упоминаются события, предшествующие встрече Петра с сотником Корнилием в Кесарии, произошедшие в конкретное время. «Около девятого часа» (три часа дня) к Корнилию обратился ангел Божий (ст. 3), а на следующий день «около шестого часа» (в полдень) Пётр молился на крыше своего дома и увидел людей, посланных к нему Корнилием (ст. 9 и 17).
В 23-й главе рассказывается о том, как иудеи составили заговор против Павла, содержащегося под стражей римлян. Тысяченачальник, узнав о заговоре, решил отправить Павла из Иерусалима в Кесарию. В 23:23 написано: «И, вызвав неких двоих из сотников, он сказал: Приготовьте двести воинов, чтобы они шли до Кесарии, и семьдесят конных, и двести копьеносцев к третьему часу ночи» (т. е. к девяти часам вечера).
Что такое стражи?
В Новом Завете «стражи» — это отрезки времени, на которые делилась ночь, аналог ночных смен. Понятие страж пришло из римской системы охраны.
В Мк. 13:35 Господь Иисус сказал: «Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда приходит Хозяин дома: то ли вечером, то ли в полночь, то ли в пение петухов, то ли утром». В примечании к этому стиху в Восстановительном переводе есть короткое объяснение:
«Вечер», «полночь», «пение петухов» и «утро» — это обозначения четырёх ночных страж у римлян.
Более подробное объяснение можно найти в примечании к Мф. :
У римской охраны было четыре ночных стражи, по три часа каждая, от заката до восхода. Первая стража называлась вечерней, вторая — полуночной, третья — стражей пения петухов, а четвёртая — утренней (Мк. 13:35). Четвёртая стража длилась, вероятно, с трёх до шести часов утра.
Ночные стражи упоминаются в 12-й главе Евангелия от Луки, где Господь учит верующих быть бодрствующими и верными. Мы завершим нашу статью этим отрывком Слова:
37 Блаженны те рабы, которых господин, придя, найдёт бодрствующими. Истинно говорю вам, что он опояшется, и велит им возлечь за трапезу, и, придя, будет служить им.
38 И если во вторую, и если в третью стражу он придёт и найдёт их так, блаженны те рабы.
Все стихи, в которых упоминаются часы и стражи, собраны на этой странице Тематического указателя.
Мф. 12:40 — «Три дня и три ночи»
Хронология событий в Евангелиях
От Гефсимании до Голгофы