На этой странице собрано более 90 специальных терминов из области библейской текстологии и сопутствующих научных дисциплин. Основные понятия, связанные с Библией, перечислены в другом словаре.
А
Авто́граф (от греч. αὐτός — «сам» и γράφω — «пишу») — оригинальная рукопись произведения, написанная рукой автора или записанная под его диктовку. Автографы книг Нового Завета не сохранились; текст восстанавливается по позднейшим копиям. См. «список».
А́графа (от греч. ἄγραφα — «незаписанные») — изречения, приписываемые Иисусу Христу, но отсутствующие в четырёх Евангелиях. Известны по цитатам у ранних христианских авторов, по отдельным рукописям и апокрифическим текстам; одно такое изречение приводит апостол Павел в Деян. 20:35.
Антигра́ф (от греч. ἀντίγραφον) — экземпляр, лежавший перед переписчиком, то есть непосредственный оригинал копирования. В русской традиции употребляется реже протографа и обычно как его синоним, но удобен там, где нужно подчеркнуть именно физическую рукопись-образец: например, когда говорят, что переписчик не воспроизводил графические особенности своего антиграфа.
Апо́гра́ф (от греч. ἀπόγραφον — «список, копия») — копия, снятая с оригинала или с антиграфа; понятие, противоположное протографу.
Апофте́гма (от греч. ἀπόφθεγμα — «изречение») — краткое ёмкое высказывание, афоризм. В исследованиях Евангелий этим термином обозначают также небольшой рассказ, который построен вокруг завершающих его слов Иисуса и служит их обрамлением.
Археогра́фия (от греч. ἀρχαῖος — «древний» и γράφω — «пишу») — наука, которая занимается поиском рукописей и старых документов, их описанием, публикацией и введением в научный оборот. В отличие от текстологии, которая занимается только текстом, археография изучает не только текст, но и материал, оформление, переплёт и другие внешние признаки.
Архети́п (от греч. ἀρχέτυπον — «первообраз») — рукопись или форма текста, к которой восходят все сохранившиеся списки произведения либо их отдельной группы. Архетип не обязательно совпадает с автографом: он мог уже содержать ошибки переписчиков.
Астери́ск (от греч. ἀστερίσκος — «звёздочка»; знак ※ или *) — критический (диакритический) знак на полях. В «Гексапле» Оригена им отмечались места, имевшиеся в еврейском тексте, но отсутствовавшие в Септуагинте. Ср. «обелиск».
Аттици́зм (от названия области Аттика) — стремление подражать классическому афинскому (аттическому) греческому языку, распространившееся начиная с I в. до Р. Х. У переписчиков проявлялся как правка «простонародных» форм койне на более «правильные» аттические, что порождало разночтения.
Б
Библеи́стика — совокупность наук о Библии, которые исследуют библейские книги с помощью филологии, текстологии, истории и герменевтики.
В
Веле́нь (ж. р.; от франц. vélin, восходящего к нар.-лат. charta vitulina — «телячий пергамен», от лат. vitulus — «телёнок») — высший сорт пергамена, тонкий, гладкий и почти белый, выделывавшийся из кожи телят, а также ягнят и козлят. На велени изготавливались наиболее дорогие рукописи — роскошные литургические книги, богато украшенные Евангелия и Псалтири.
Вокабуля́р (от лат. vocabulum — «слово») — словарный состав: совокупность слов языка, автора или отдельного произведения; также словарь, список слов. См. «тезаурус».
Г
Га́пакс (лат. hapax legomenon от греч. ἅπαξ λεγόμενον — «однажды сказанное») — слово, встречающееся в данном корпусе текстов лишь один раз. Гапаксы Ветхого и Нового Завета — источник трудностей для переводчиков: значение приходится устанавливать без опоры на другие контексты, по этимологии, древним переводам и родственным языкам.
Гаплогра́фия (от греч. ἁπλόος — «однократный» и γράφω — «пишу») — ошибка переписчика: однократное написание того, что в оригинале стоит дважды (буквы, слога, слова или строки). Противоположность — диттография.
Гармониза́ция — изменение текста переписчиком по образцу параллельного места, чаще всего между Евангелиями, а также по знакомому богослужебному тексту. Одна из самых частых причин разночтений: краткие формулировки одного евангелиста дополнялись по более пространному тексту другого.
Гло́сса (от греч. γλῶσσα — «язык; непонятное слово») — пояснение к редкому или устаревшему слову, вписанное над строкой или на поле. При следующей переписке глоссы нередко попадали в основной текст и превращались в интерполяции.
Гомеоа́ркто́н (гомойоарктон; от греч. ὅμοιος — «подобный» и ἀρκτόν, от ἄρχομαι — «начинаться»; букв. «подобное начало») — одинаковые или сходные начала соседних слов, строк или фраз в рукописи. Как и гомеотелевтон, служит частой причиной параблепсиса: взгляд переписчика, вернувшись к оригиналу, соскальзывал на другое место с таким же началом, и промежуточный текст выпадал. В греческих рукописях этому особенно способствовали строки, начинавшиеся с одинаковых слов — например, с ΚΑΙ («и»).
Гомеотелевто́н (гомеотелевтония; от греч. ὅμοιος — «подобный» и τελευτή — «окончание») — одинаковые окончания соседних слов, строк или фраз. Взгляд переписчика мог перескочить от одного окончания к другому, из-за чего фрагмент текста выпадал. Сходное явление в начале строк называют гомеоарктон. См. «параблепсис».
Д
Диттогра́фия (от греч. διττός — «двойной» и γράφω — «пишу») — ошибка переписчика: двукратное написание того, что в оригинале стоит один раз. Противоположность — гаплография.
Ду́ктус (лат. ductus — «ведение, начертание») — манера начертания букв: последовательность, направление и характер штрихов. По дуктусу палеографы датируют рукописи и различают почерки отдельных переписчиков.
З
Зача́ло — в славянской богослужебной традиции отрывок Евангелия или Апостола, назначенный для чтения на определённом богослужении; соответствует греческому понятию перикопы. Номера зачал проставляются на полях церковнославянских изданий.
И
Интерли́неа́р (от лат. inter — «между» и linea — «строка») — подстрочник: издание, в котором под каждым словом оригинала помещён его перевод. Такое издание передаёт значения отдельных слов, но не литературный строй фразы.
Интерполя́ция (лат. interpolatio — «вставка, подновление») — позднейшее добавление в текст, не принадлежащее автору. Известный пример — «Комма Иоаннеум» в 1 Ин. 5:7-8. См. статью «Вопрос о тексте 1 Ин. 5:7-8».
Итаци́зм (иотацизм; от названия греческой буквы η — «ита») — совпадение произношения ряда греческих гласных и дифтонгов (η, ι, ει, οι, υ) в звуке [и] в поздней античности. При записи под диктовку это вело к смешению похоже звучащих слов — например, ἡμεῖς («мы») и ὑμεῖς («вы»).
Й
Йота (греч. ιώτα → ι) — девятая и самая маленькая буква греческого алфавита; в переносном смысле — что-то очень малое, незначительное (см. Мф. 5:18 и прим. 2). В более поздней книжной традиции появилась подписная или подстрочная йота — йота, которая пишется под буквами α, η или ω и обычно не произносится (используется, чтобы показать, что в слове когда-то был звук йоты, а потом он исчез из произношения). См. керайа.
К
Кватернио́н (от лат. quaternio — «четвёрка») — то же, что тетрадь.
Керайа (от греч. κεραία — «рог, рожок; знак, черта») — это надстрочный знак в греческой рукописной традиции, который часто ставили рядом с буквами-числами, чтобы показать, что они читаются как число, а не как слово. Также этим словом обозначалась чёрточка, используемой при написании еврейских букв (см. Мф. 5:18 и прим. 3). См. «йота» и «штрих».
Кетив и кере (от арам. כְּתִיב — «написанное» и קְרֵי — «читаемое») — пометы масоретов: в тексте сохраняется традиционное написание (кетив), а на поле указывается, как это место следует произносить при чтении вслух (кере). Самый известный случай — тетраграмматон, вместо которого читалось «Адонай» («Господь»).
Ко́декс (лат. codex — «деревянная дощечка, книга») — книга из сложенных и сшитых листов (тетрадей), в отличие от свитка. Христиане перешли к форме кодекса раньше и решительнее, чем окружающий их мир; почти все сохранившиеся рукописи Нового Завета — кодексы.
Кодиколо́гия (от лат. codex — «книга» и греч. λόγος — «слово, учение») — наука о рукописной книге как физическом объекте: о материале, составе тетрадей, разлиновке, переплёте, истории бытования. Дополняет палеографию, которая изучает прежде всего письмо.
Койне́ (от греч. κοινὴ διάλεκτος — «общее наречие») — общегреческий язык эллинистической и римской эпох, сложившийся на основе аттического диалекта. На койне написаны Септуагинта и книги Нового Завета.
Колла́ция (лат. collatio — «сопоставление») — сличение рукописи с избранным эталонным текстом и фиксация всех расхождений. Результаты коллаций составляют основу критического аппарата изданий.
Коломе́трия (от греч. κῶλον — «член фразы» и μέτρον — «мера») — разбивка текста на короткие смысловые строки (колоны) для удобства чтения вслух, так что конец строки совпадает с естественной паузой. Известный пример такого оформления — Кодекс Безы. См. «стихометрия».
Колофо́н (от греч. κολοφών — «вершина, завершение») — заключительная запись в рукописи, где переписчик мог указать своё имя, место и время работы, сведения об оригинале, а иногда добавить просьбу о молитве.
Конкорда́нс (конкорданция, симфония; от лат. concordantia — «согласие, соответствие») — указатель, в котором в алфавитном порядке перечислены слова библейского текста со ссылками на все места, где они встречаются.
Контамина́ция (лат. contaminatio — «смешение») — использование переписчиком не одного, а нескольких оригиналов, из-за чего рукопись соединяет чтения разных текстовых традиций. Контаминация сильно затрудняет построение родословной рукописей.
Конфля́ция (лат. conflatio — «сплавление») — соединение двух разных чтений в одно составное. Например, в Лк. 24:53 одни рукописи читают «прославляя Бога», другие — «благословляя Бога», а часть рукописей даёт объединённое «прославляя и благословляя Бога».
Конъекту́ра (лат. coniectura — «догадка») — предложенное исследователем исправление текста, не подтверждённое ни одной рукописью. В новозаветной текстологии к конъектурам прибегают крайне редко ввиду огромного количества сохранившихся свидетельств.
Крити́ческий аппара́т — свод разночтений, помещаемый под текстом критического издания в виде примечаний. Для каждого спорного места указываются варианты и свидетели, которые их поддерживают: рукописи, древние переводы, цитаты у ранних авторов.
Крити́ческое изда́ние — научное издание греческого текста Нового Завета, составленное на основе сравнения древних рукописей и снабжённое указанием разночтений в аппарате примечаний.
Курси́в (от лат. currere — «бежать») — беглое, скорописное письмо со связным начертанием букв. В литературе прошлых лет «курсивными» называли минускульные рукописи Нового Завета.
Л
Лаку́на (лат. lacuna — «углубление, пробел») — утраченный или не поддающийся прочтению участок текста рукописи: следствие повреждения материала, выпадения листов и т. п.
Ле́кцио бре́виор (лат. Lectio brevior — «более краткое чтение») — правило, отдающее предпочтение более краткому варианту: переписчики чаще дополняли текст, чем сокращали. Сегодня этот принцип применяется с оговорками — исследования ранних папирусов показали, что пропуски у переписчиков случались не реже вставок.
Ле́кцио диффици́лиор (лат. Lectio difficilior — «более трудное чтение»; полная формула — lectio difficilior potior, «более трудное чтение предпочтительнее») — правило текстологии: при прочих равных подлинным вероятнее является чтение, которое труднее для понимания, поскольку переписчик скорее сглаживал трудность, чем создавал её.
Лекциона́рий (лат. Lectionarium) — богослужебная книга, сборник фрагментов текстов Священного Писания, расположенных согласно порядку богослужений на протяжении года. См. в Википедии.
Ло́гии (от греч. λόγια — «изречения, речения») — краткие изречения Иисуса Христа. Термин восходит к сообщению Папия Иерапольского (нач. II в.) о том, что Матфей составил «логии» на еврейском наречии; в науке им обозначают также предполагаемый сборник речений (источник Q), стоящий, по мнению ряда исследователей, за общим материалом Евангелий от Матфея и от Луки.
М
Манускри́пт (от лат. manuscriptum — буквально «написанное рукой»; слово образовано от manus — «рука» и scribere — «писать») — рукописный текст, а также написанные от руки документ или книга; в научном и книжном употреблении термин обозначает древнюю или средневековую рукописную книгу. То же, что рукопись.
Маргина́лии (от лат. margo — «край, поле») — заметки, пометы и рисунки на полях рукописи или книги. Часть их — схолии и глоссы переписчиков и учёных читателей, часть — записи владельцев, иногда никак не связанные с текстом.
Маюскул (от лат. maiusculus — «несколько больший») — тип письма, основанный на прописных (заглавных), раздельно пишущихся буквах, обычно без выраженного различия между верхней и нижней частью строки; в палеографии этим словом обозначают все древние «заглавные» системы письма. Таким шрифтом написаны наиболее древние рукописи Нового Завета. Разновидностью маюскульного письма является унциал, которым написаны наиболее древние рукописи Нового Завета.
Метате́за (греч. μετάθεσις — «перестановка») — перестановка букв, слогов или слов; распространённая ошибка переписчиков (например, ἔλαβον — «взяли» и ἔβαλον — «бросили»).
Мину́скул (лат. minusculus — «маленький, малюсенький, несколько меньший») — стиль письма греческих рукописей Нового Завета, который был разработан в ходе реформы греческого языка, начавшейся приблизительно в начале IX века. Этот тип почерка отличается быстрым, слитным написанием букв меньшего размера, чем в унциальном письме. См. статью «Два почерка Нового Завета».
Н
Но́мина са́кра (лат. nomina sacra — «священные имена») — принятые в христианских рукописях сокращённые написания слов «Бог», «Господь», «Иисус», «Христос», «Дух» и ряда других: сохранялись первая и последняя буквы, а сверху ставилась черта. Встречаются уже в древнейших папирусах и служат одним из признаков христианского происхождения рукописи. См. статью «Сокращения в греческих рукописях Нового Завета».
О
Обели́ск (обел; от греч. ὀβελός — «вертел, копьё»; знаки ÷ или —) — критический (диакритический) знак, которым в античной филологии отмечали строки, признанные неподлинными. В «Гексапле» Оригена обелиск указывал на слова, имеющиеся в Септуагинте, но отсутствующие в еврейском тексте. Ср. «астериск».
Опистогра́ф (от греч. ὄπισθεν — «сзади» и γράφω — «пишу») — свиток или лист, исписанный с обеих сторон. Обычно писали только на одной стороне. В Отк. 5:1 говорится о «свитке, исписанном внутри и на обороте».
П
Пагина́ция (от лат. pagina — «страница») — нумерация страниц рукописи или книги. Нумерацию листов (а не страниц) называют фолиацией.
Палеогра́фия (от греч. παλαιός — «древний» и γράφω — «пишу») — дисциплина, изучающая внешние признаки рукописей: почерки, писчий материал, чернила, разлиновку, сокращения. Позволяет датировать и локализовать рукописи, не содержащие прямых указаний на время создания.
Палимпсе́ст (от греч. πάλιν — «снова» и ψάω — «скоблю») — рукопись, с которой прежний текст был смыт или соскоблен, чтобы вторично использовать дорогой писчий материал. Нижний, стёртый слой нередко удаётся прочитать. Известный пример — Ефремов кодекс (C) V века, поверх которого в XII веке записали сочинения Ефрема Сирина.
Папи́рус (греч. πάπυρος) — писчий материал из сердцевины стеблей одноимённого растения, основной в античности. Также — обозначение класса древнейших новозаветных рукописей, написанных на этом материале (знак с номером).
Параблепси́с (греч. παράβλεψις — «недосмотр», букв. «взгляд мимо») — ошибка, вызванная тем, что взгляд переписчика соскользнул на другое место текста. Обычная причина — одинаковые начала или окончания соседних строк (см. «гомеоарктон» и «гомеотелевтон»); результатом становится пропуск.
Перга́мен(т) (от названия города Пергам в Малой Азии) — писчий материал из особым образом выделанной кожи животных. С IV века вытеснил папирус; на пергамене написано большинство древних кодексов Нового Завета. Тончайшую его разновидность называют веленем.
Перико́па (от греч. περικοπή — «отрезок», букв. «обрезание кругом») — законченный по смыслу отрывок текста; в богослужебной практике — фрагмент Писания, читаемый за одним богослужением. Наиболее известна «перикопа о прелюбодейке» (Ин. 7:53—8:11), отсутствующая в древнейших рукописях. Соответствует зачалу в славянских рукописях.
Пролего́мены (от греч. προλεγόμενα — «предварительно сказанное») — вводная часть научного издания или исследования, где излагаются источники, принципы работы и основные понятия. В критических изданиях Нового Завета в пролегоменах описываются привлечённые рукописи и правила аппарата.
Прото́граф (от греч. πρῶτος — «первый» и γράφω — «пишу») — рукопись или текст, с которых непосредственно списан данный список. Понятие, обратное списку: если рукопись A переписана с рукописи B, то B — протограф A. С архетипом и автографом протограф может совпадать, но не обязан; утраченные протографы реконструируют по сохранившимся спискам. См. «антиграф».
Р
Разлино́вка — система линий, нанесённых на лист перед письмом, чтобы строки шли ровно. Наносилась тупым остриём (слепое тиснение), позднее — свинцом или чернилами. Тип разлиновки — важный признак при датировке и локализации рукописи.
Разночте́ние (вариант) — расхождение между рукописями в одном и том же месте текста. Разночтения делят на непреднамеренные (ошибки зрения, слуха, памяти) и преднамеренные (правка языка, согласование с параллельными местами, богословские уточнения).
Реда́кция — вид текста, возникший в результате сознательной переработки — идейной, стилистической, композиционной, — в отличие от случайных изменений при переписке. Редакцией называют и саму такую переработку, и группу списков, которые её отражают.
Родосло́вная ру́кописей — установление отношений происхождения между рукописями: какая из какой либо из какого общего оригинала переписана. Строится на общих ошибках: совпадающие погрешности указывают на общий источник. Наглядно изображается в виде стеммы.
Ру́брика (от лат. ruber — «красный») — заголовок, начальная буква или богослужебное указание, выделенные в рукописи красной краской.
Рукопись (русское слово, означающее «написанное рукой») — то же, что манускрипт.
С
Сви́ток — древнейшая форма книги: длинная полоса папируса или пергамена, склеенная из отдельных листов и наматываемая на стержень. Книги Ветхого Завета первоначально бытовали именно в виде свитков. Ср. «кодекс».
Семити́зм — оборот или конструкция, отражающие влияние еврейского или арамейского языка. В Новом Завете семитизмы объясняют как родным языком авторов, так и влиянием Септуагинты.
Сигла (лат. sigla, мн. ч. от siglum — «условный знак») — принятое в аппарате условное обозначение рукописи. Так, ℵ — Синайский кодекс, B — Ватиканский, знак с номером — папирусы, арабские цифры — минускулы.
Скрипто́рий (лат. scriptorium, от scribere — «писать») — помещение при монастыре или книжной мастерской, где переписывались рукописи. Текст нередко диктовался сразу нескольким переписчикам, что порождало ошибки восприятия на слух (см. «итацизм»).
Скри́пцио конти́нуа (лат. Scriptio continua — «непрерывное письмо») — сплошное написание текста без пробелов между словами, без деления на предложения и без знаков препинания. Так написаны древнейшие греческие рукописи Нового Завета. Отсюда происходит целый класс разночтений: одну и ту же цепочку букв можно было разделить на слова по-разному.
Солеци́зм (от греч. σολοικισμός — по названию города Солы в Киликии, речь жителей которого считалась неправильной) — нарушение грамматической нормы, синтаксическая ошибка. Ряд солецизмов в новозаветном тексте (особенно в Откровении) обсуждается как стилистическая или семитская особенность, а не как порча текста.
Спи́сок (от «списывать») — рукописный экземпляр произведения, воспроизведённый не автором, в отличие от автографа. Важно, что список не тождествен копии: точное воспроизведение оригинала не было его целью, и переписчик мог вносить в текст изменения.
Сте́мма (от греч. στέμμα — «венок»; лат. stemma codicum — «родословное древо рукописей») — схема, изображающая происхождение сохранившихся рукописей от общих предков; наглядное выражение родословной рукописей.
Стихоме́трия (от греч. στίχος — «строка» и μέτρον — «мера») — подсчёт числа стандартных строк в рукописи. Служила для измерения объёма текста, расчёта оплаты переписчика и проверки полноты копии; итоговое число нередко указывалось в колофоне. См. «колометрия».
Схо́лии (от греч. σχόλιον — «толкование») — краткие пояснения к тексту, помещаемые на полях или между строк рукописи. Могут содержать грамматические замечания, толкования, указания на разночтения.
Т
Таргу́м (иуд.-арам. תרגום — «перевод») — общее название переводов Танаха (Ветхого Завета) на арамейский язык. См. в Википедии.
Теза́урус (не «тезариус»; от греч. θησαυρός — «сокровище, сокровищница») — словарь, стремящийся с максимальной полнотой охватить лексику языка, автора или корпуса текстов, обычно с указанием всех контекстов употребления. См. «вокабуляр».
Текстоло́гия (от лат. textum — «связь слов» и греч. λόγος — «учение») — филологическая отрасль науки, изучающая и восстанавливающая историю и судьбу произведений письменности и литературы с целью дальнейшего исследования, интерпретации, публикации и иных целей. См. археография.
Тетра́дь — блок вложенных друг в друга и сложенных пополам листов, из которых собирался кодекс. Обычная тетрадь выглядела так: четыре сложенных листа, то есть восемь листов и шестнадцать страниц.
Тип те́кста — группа рукописей, объединённых общим набором характерных чтений и, следовательно, общей историей передачи. Традиционно выделяют александрийский, византийский, западный и кесарийский типы; выделение западного и кесарийского типов сегодня оспаривается, а в новейших исследованиях само понятие типа текста применяется осторожнее, чем в XX веке.
Ти́тло (от греч. τίτλος — «надпись») — надстрочный знак в греческих и славянских рукописях, указывающий, что слово написано сокращённо (в славянской традиции — прежде всего священные имена) либо что буква употреблена в числовом значении.
У
Унциа́л, унциа́льное письмо (от лат. uncialis — «равный по длине одной унции», затем «однодюймовый», «крупный») — разновидность маюскульного, характеризующаяся округлыми, крупными буквами. Таким шрифтом были написаны наиболее древние греческие рукописи Нового Завета. См. также понятие «минускул» и статью «Два почерка Нового Завета».
Ф
Фолиа́ция (от лат. folium — «лист») — нумерация листов рукописи или старопечатной книги, в отличие от пагинации (нумерации страниц). Номер проставляется на лицевой стороне листа; стороны при этом обозначают латинскими recto (лицевая) и verso (оборотная) — например, f. 12r и f. 12v, в русской традиции «л. 12» и «л. 12 об.». Фолиация была обычной для средневековых рукописей и ранних печатных книг; начиная с XVI века её постепенно вытеснила пагинация. В научных описаниях новозаветных рукописей ссылки даются, как правило, именно по листам.
Ч
Чёрточка — то же, что «керайа» (см. Мф. 5:18 и прим. 3). Похожим понятием является «штрих».
Ш
Штрих — русское название самого маленького чёрточного знака в общем смысле. Для конкретных значков и чёрточек в древнееврейском и древнегреческом текстах используются другие понятия, например, «керайа».
Э
Эди́цио при́нцепс (лат. Editio princeps — «первое издание») — первое печатное издание текста, до того бытовавшего в рукописях. Для греческого Нового Завета таковым обычно называют «Novum Instrumentum omne» Эразма Роттердамского (1516); текст Комплютенской полиглотты был напечатан раньше, но вышел в свет позже.
Экле́ктика (эклектический метод; от греч. ἐκλεκτικός — «выбирающий») — подход в текстологии, при котором чтение выбирается в каждом отдельном случае по совокупности внешних (возраст и качество рукописей) и внутренних (что вероятнее написал автор и что вероятнее изменил переписчик) данных, а не по одной «лучшей» рукописи. На таком подходе построены современные критические издания греческого Нового Завета.
Элимина́ция (от лат. eliminare — «устранять») — исключение из рассмотрения рукописей, которые являются копиями других сохранившихся рукописей и потому не дают самостоятельных свидетельств (лат. eliminatio codicum descriptorum).
Краткий словарь основных понятий
Книга «Текстология Нового Завета», Брюс Мецгер (первое русское издание)