Разночтения в новозаветных рукописях

Вопрос о разночтениях в новозаветных рукописях был и остаётся предметом спекуляций среди людей, скептически или критически настроенных по отношению к Библии. Утверждение о том, что существуют сотни тысяч несоответствий между рукописными копиями новозаветных книг, действительно может впечатлить или смутить тех, кто впервые сталкивается с этим вопросом. Можно ли доверять тексту, который дошёл до нас с таким количеством текстуальных вариантов?

Новозаветные рукописи

Важно понимать, что оригинальные рукописи новозаветных книг, написанных на греческом языке в I веке по Р. Х., до нас не дошли (см. статью «Где оригинальные рукописи Нового Завета»). В распоряжении учёных имеются поздние рукописные копии, созданные переписчиками на протяжении столетий. Изучением этих манускриптовМанускри́пт (позднелат. manuscriptum, от лат. manus — «рука» и scribo — «пишу») — древний текст, написанный от руки, синоним термина «рукопись». занимается специальная наука — текстология, целью которой является исследование всех текстуальных вариантов и реконструкция первоначального текста с максимальной точностью.

На сегодняшний день известно более 5800 рукописей, хранящихся в музеях и библиотеках по всему миру. Они были найдены в разное время в разных местах и тщательно исследованы учёными для определения их датировки, происхождения, особенностей, категорий и т. п. Некоторые из этих рукописей представляют собой цельные книги или списки Нового Завета, некоторые — фрагменты разного объёма и степени сохранности, вплоть до клочков папируса.

Весь массив новозаветных манускриптов отличается удивительной для рукописного текста точностью, с которой не могут сравниться никакие другие древние тексты. Это научно доказанный факт. В ответ на это критики Библии могут сказать: «Но в рукописях Нового Завета сотни тысяч текстуальных разночтений!» Это может звучать обескураживающе, если не учитывать количество имеющихся рукописей и их объём💬Полная рукопись 27 новозаветных книг насчитывает около 138 тысяч слов. и не понимать сути этих разночтений.

Категории разночтений и причины их появления

Большинство разночтений носит непреднамеренный характер. Их можно разделить на несколько категорий, приведённых ниже.

Орфографические ошибки и описки. Это самая многочисленная группа. Подобно тому, как мы сегодня можем сделать опечатку в слове, древние писцы также допускали ошибки. Например, пропуск или замена буквы, особенно в словах, написание которых является похожим. Такие разночтения не влияют на смысл текста.

Различия в написании слов. Эти различия обусловлены естественными изменениями языка на протяжении столетий и никак не влияют на содержание. Некоторая часть таких разночтений касается элементов греческого синтаксиса (например, артиклей), которые даже не переводятся на большинство языков, включая русский.

Порядок слов. В греческом языке порядок слов такой же гибкий, как в русском. Изменение порядка слов редко меняет смысл предложения, но формально считается разночтением.

Пропуск или повторение слов и строк. Иногда глаз переписчика мог перескочить с одного слова на такое же слово в следующей строке, что приводило к пропуску целого фрагмента текста. Такая ошибка в текстологии называется гомеотелевтоном. Реже случалось обратное — двойное написание слова или фразы.

Причиной некоторых разночтений являются преднамеренные изменения текста. При этом «преднамеренное» не всегда означает «злонамеренное». Писцы могли вносить правки из лучших побуждений, описанных далее.

Гармонизация. Переписчик, хорошо зная параллельное место в другом Евангелии, мог «исправить» текст, чтобы сделать повествования более схожими. Например, он мог добавить какую-то деталь из рассказа Матфея в аналогичный эпизод у Луки.

Уточнение. Иногда переписчик добавлял имя или местоимение, чтобы сделать повествование более ясным. Например, местоимение «Он» заменялось на «Бог» или «Иисус». В одном и том же тексте в разных рукописях могло быть написано «Иисус Христос», или только «Иисус», или только «Христос», а иногда добавлено «Господь», что совершенно не меняет сути.

Литургические добавления. В поздних рукописях некоторые фразы, ставшие частью богослужебной практики, со временем могли попасть в текст рукописи. Классический пример — завершение молитвы в шестой главе Евангелия от Матфея, известной как «Отче наш», словами «Ибо Твоё есть царство, и сила, и слава вовеки. Аминь» (Мф. 6:13), которых нет в самых древних манускриптах.

Влияют ли разночтения на основополагающие истины?

Вывод, который можно сделать после исследования разночтений в новозаветных рукописях, заключается в следующем: никакие из этих разночтений не влияют на библейскую истину, не видоизменяют и не искажают её.

Подавляющее большинство (более 99%) всех разночтений относятся к перечисленным категориям, являются тривиальными и никак не влияют на смысл текста. Остаётся лишь около одного процента разночтений, которые могут заслуживать рассмотрения (например, Мк. 16:9–20А после того как Он воскрес рано в первый день недели, Он явился сначала Марии Магдалине, той, из которой Он изгнал семь бесов. Она пошла и сообщила тем, что были с Ним, которые теперь скорбели и плакали. А они, услышав, что Он жив и что она видела Его, не поверили. А после этого Он в другом виде явился двум из них в пути, когда они шли в деревню. И они пошли и сообщили остальным, но и им не поверили. А после Он явился одиннадцати, когда они возлежали за трапезой, и укорил их за их неверие и жёсткость их сердец, потому что они не поверили тем, кто видел Его воскресшим. И Он сказал им: Идите по всему миру и проповедайте благовестие всему творению. Кто уверует и будет крещён, тот будет спасён, а кто не уверует, будет осуждён. А тех, кто уверует, будут сопровождать такие знамения: в Моём имени они будут изгонять бесов; будут говорить на новых языках; Будут брать змей; и если выпьют что-нибудь смертельное, ни в коем случае не повредит им; будут возлагать руки на больных, и те будут здоровы. Итак, Господь Иисус, после того как Он говорил с ними, был вознесён на небо и сел по правую руку Бога. И они вышли и проповедовали повсюду, а Господь работал вместе с ними и подтверждал слово сопутствующими знамениями.; Ин. 7:53–8:11И ушли каждый к себе домой. А Иисус пошёл на Элеонскую гору. А рано утром Он опять пришёл в храм, и весь народ шёл к Нему, и Он сел и учил их. И приводят книжники и фарисеи женщину, застигнутую в прелюбодеянии, и, поставив её посередине, Говорят Ему: Учитель, эта женщина была застигнута в ту самую минуту, когда совершала прелюбодеяние. А в законе Моисей заповедал нам побивать таких женщин камнями. Итак, что Ты скажешь? А говорили они это, искушая Его, чтобы у них был повод обвинять Его. Но Иисус, наклонившись, писал пальцем на земле. А когда они стали настойчиво спрашивать Его, Он выпрямился и сказал им: Кто из вас безгрешен, пусть первый бросит в неё камень. И опять, наклонившись, стал писать на земле. И, услышав это, они стали выходить один за другим, начиная со старших. И остался один Иисус, и женщина, как была, посередине. И Иисус, выпрямившись, сказал ей: Женщина, где они? Никто тебя не осудил? И она сказала: Никто, Господь. — А Иисус сказал: И Я тебя не осуждаю; иди и отныне больше не греши. и 1 Ин. 5:7–8Ибо свидетельствуют трое: Дух, вода и кровь; и все три — к одному.), но и они не затрагивают никаких фундаментальных учений или основ христианской веры.

Ни одна фундаментальная доктрина не зависит от спорного текста. Например, истина о Троице не основывается только на так называемой «Иоанновой вставке» в 1 Ин. 5:7–8Ибо свидетельствуют трое: Дух, вода и кровь; и все три — к одному. (см. статью). Она опирается на совокупность всех свидетельств Писания о Троице, которая является структурой всего Нового Завета.

Результаты обширных и тщательных текстологических исследований приводят не к сомнениям, а к уверенности в удивительной сохранности новозаветного текста на протяжении столетий. Огромное число рукописей из разных географических регионов позволяет учёным сравнивать их и с высокой вероятностью определять, какой вариант наиболее соответствует оригиналу.

P. S. Подробнее о разночнениях в тексте Нового Завета можно прочитать в известной книге Брюса Мецгера «Текстология Нового Завета».

---

Как был искажён текст Нового Завета?
Текст Нового Завета
Новозаветный канон
История перевода Нового Завета

См. статью Дэниела Уоллеса «Разночтения в Новом Завете».