Книги и главы о посвящении

«После того как мы родились заново, Богу всё ещё предстоит совершить большую работу в нашей жизни, а также мы можем в значительной степени послужить Богу. Но для этого требуется полностью подчинить Ему свою жизнь. Нам нужно позволить Ему совершать в нас Свою работу, нам нужно позволить Ему использовать нас, и нам нужно позволить Ему вести нас по лежащему перед нами пути.

Всё это требует полного посвящения нашей жизни Ему. Это означает, что нам нужно согласиться с тем, чтобы Он работал в нас, использовал нас и направлял наши пути. Когда Бог имеет дело с неодушевлёнными предметами, Он не требует их подчинения, но когда Он имеет дело с живыми людьми, Ему нужно получить наше согласие, прежде чем Он сможет работать в нас, использовать нас или направлять наши пути» (стр. 5).

«Если человек после своего спасения хочет иметь богатое переживание Господа, его первым шагом должно стать посвящение. Если он после своего спасения не отдаёт себя Господу, он не может идти путём Господа. Чтобы получать ответы на свои молитвы, совершенно необходима вера, но у тех, кто не отдал себя Господу, не может быть много веры. Только те, кто действительно посвящает себя Господу, имеют достаточную веру. Вера приходит после того, как мы полностью посвятили себя Господу. Вера приходит от посвящения.

Более того, если человек хочет полностью принадлежать Господу, он должен полностью посвятить себя Ему. Никто не может быть святым, не посвятив себя Господу. Человек не сможет побеждать, если он не посвятил себя Господу. Кроме того, человек не увидит почти никакого света, если он не посвятил себя Господу. Наше хождение перед Богом целиком и полностью зависит от посвящения. Сердце человека всегда обращается к миру, но только когда человек обращается к Богу, Бог может озарить его Своим светом» (стр. 60-61).

Ниже приведён фрагмент из раздела «Стоять в положении посвящения»:

«До того как человек получит спасение, дьявол пытается помешать ему спастись, а после того как человек был спасён, дьявол пытается заставить его сомневаться в своём спасении. Подобным образом, до того как верующий посвятит себя Господу, дьявол пытается помешать ему сделать это, а после того как верующий посвятил себя, дьявол пытается заставить его сомневаться в его посвящении. Таков коварный умысел дьявола.

Когда один брат, который был земледельцем, отправился работать в поле, он вспомнил, что ему нужно посвятить себя Господу. В результате он помолился: „Господь, я посвящаю всё Тебе“. Вскоре после этого в его разуме возник вопрос от дьявола: „Ты действительно посвятил себя?“ Земледелец начал сомневаться и сказал самому себе: „На всякий случай я снова посвящу себя“. И он помолился: „Господь, я отдаю всё Тебе. Я отдаю Тебе свой дом, своё поле и всё, что у меня есть“.

После того как он поработал некоторое время, у него опять появился тот же вопрос: „Действительно ли ты посвятил себя?“ Когда у него возникли сомнения, он понял, что это умысел дьявола. Он отреагировал на это тем, что воткнул в землю на своём поле кол, чтобы обозначить место своего посвящения. Он сказал себе: «Если дьявол появится снова, я покажу ему доказательство моего посвящения». Спустя некоторое время дьявол снова спросил его: „Действительно ли ты посвятил себя?“ Земледелец сразу же ответил: „Уходи прочь! Я посвятил себя Господу, и этот кол указывает на место моего посвящения“.

Когда мы приносим себя Господу, Он с радостью принимает нас. У нас нет причин сомневаться в этом. Когда мы помещаем себя на жертвенник, принося себя Богу, Он засчитывает это приношение. Мы не должны сомневаться в своём посвящении или в том, что Господь принял наше посвящение» (стр. 26-27).

«По мере нашего роста в жизни эти пять моментов, связанных с переживанием посвящения, постепенно формируются в нас. Тогда у нас появляется конкретное чувство того, что мы куплены Богом и что все наши права в Его руке. Мы становимся пленниками Его любви, потому что Его любовь пронзила наши сердца. Мы становимся настоящей жертвой, положенной на жертвенник для радости и удовлетворения Бога. Мы подвергнемся тщательной работе Бога над нами и вследствие этого сможем работать для Него. Наше будущее действительно будет подобно кучке пепла. Все наши пути к бегству от Божьей воли будут отрезаны; нашим будущим и нашим путём будет один лишь Бог. И тогда переживание нашего посвящения поистине достигнет зрелости. Давайте все вместе благодатью Господа устремляться вперёд и двигаться дальше» (стр. 61-62).

«Опираясь на свой опыт, мы можем свидетельствовать, что без посвящения невозможно переживать распятие Христа и тем более невозможно осуществлять жизнь Тела. Посвящение — это основание для любого переживания после возрождения. Посвящение не требуется только для возрождения, но если мы не посвятим себя после возрождения, мы столкнёмся с большими препятствиями. Мы будем за воротами — вход в дальнейшие переживания будет закрыт. Все духовные переживания после возрождения зависят от этого шага — посвящения» (стр. 38).

«Наше посвящение и воздействие от Господа происходят постоянно и должны углубляться. Наше начальное посвящение является отчасти поверхностным. До своего спасения мы, вероятно, потворствовали мирским удовольствиям и греховным вещам, но после своего спасения мы с готовностью посвятили Господу своё время, свои деньги и свою энергию для Его использования. Это хорошее посвящение, но оно неглубокое. У нас должно быть больше переживаний посвящения. Господь может дать нам чувство, что какая-то часть нашего существа по-прежнему не открыта для Него или что у нас есть то, что мы не готовы оставить. В прошлом Господь не касался этих вещей, но теперь Он не отпускает нас. Именно в это время нам нужно обновить своё посвящение.

Если мы небрежны в отношении внешних вещей, таких как наше время и деньги, Господь затронет эти вещи, поскольку мы посвятили их Ему. Но Его также заботит проблема внутри нас. Когда мы впервые посвятили себя Господу, внутренне мы тем не менее что-то оставили для себя, но Господь отнёсся к этому снисходительно. Теперь же Он хочет, чтобы мы передали Ему то, что мы удержали для себя. Если мы не захотим отпустить эти вещи, мы можем потерять Его присутствие и тогда мы не будем оживлены. Именно в это время мы должны посвятить себя более глубоким образом» (стр. 17).

«Если вы перечитаете главы 28—35 [Бытия], обращая внимание на повествование о жертвеннике, вы заметите определённое развитие начиная с того времени, когда жертвенника вообще не было, и до появления наивысшего жертвенника, жертвенника в Эль-Бефэле. Нам необходимо определённое, конкретное посвящение для церковной жизни…

Жертвенник предназначен для посвящения. Наверное, все вы посвятили себя Господу. Но где произошло это посвящение: в Шехеме или в Вефиле? Было ли это переживанием Эль-Элохе-Исраэля или переживанием Эль-Бетэля? До того как я пришёл в церковную жизнь, я неоднократно посвящал себя. Но посвящение, которое я совершил после прихода в церковную жизнь, было значительно выше, чем любое из моих предыдущих посвящений. Моё посвящение до церковной жизни предназначалось исключительно для меня самого. Оно предназначалось для того, чтобы я был святым, духовным, победоносным и приемлемым для Бога. Но после того как я пришёл в церковную жизнь, моё посвящение стало другим.

Когда вы живёте сами по себе, вы не нуждаетесь в доскональном посвящении. Но после того как вы вступаете в брак, вы сталкиваетесь с тем, что ваша супруга доставляет вам много неприятностей, и осознаёте, что вам нужно посвятить себя в связи с этой новой ситуацией. Вы можете сказать Господу: «Господь, до вступления в брак я посвящал себя Тебе с целью быть святым, духовным и победоносным. Теперь же, вступив в брак, я должен посвятить себя Тебе для брака. Мне нравится, когда форточки открыты, а моя жена любит их закрывать. Мне нужно посвящение, которое соответствовало бы этой ситуации». Это новое и несколько иное посвящение…

Когда вы вступаете в брак, вам необходимо посвящение, когда у вас появляются дети, вам необходимо ещё большее посвящение, а когда вы приходите в церковную жизнь… вам требуется самое большое посвящение. Без такого наивысшего посвящения вы просто не сможете вынести церковную жизнь…

Если вас всё ещё можно обидеть, это означает, что, хотя у вас, вероятно, есть жертвенник в Шехеме, у вас нет жертвенника в Вефиле. То, что у вас есть жертвенник в Вефиле, означает, что вы посвятили себя для церковной жизни. Вам нужно целенаправленно и конкретно принести себя Господу для церковной жизни. Если вы сделаете это, вы никогда не будете обижаться. Вместо этого вы будете подготовлены к испытаниям, проверкам и страданиям. Всем нам нужен такой жертвенник. В этом заключается переживание в Вефиле, переживание церковной жизни» (стр. 39-42).

«Принцип созидания церкви — это посвящение. Без посвящения созидание церкви не осуществится. Посвящение подразумевает не только материальные пожертвования. Материальные пожертвования занимают лишь малую часть. Бо́льшая часть посвящения для строения — это посвящение нас самих Богу. Когда Давид готовил материалы для построения храма, он воззвал к детям Израиля: «Кто совершит добровольное приношение, посвятив себя сегодня Иегове?» (1 Пар. 29:5Золото для золотых вещей и серебро для серебряных и для всякой работы, совершаемой руками ремесленников. И кто добровольно даст приношение, посвятив себя сегодня Иегове?). Это означает, что желание Бога состояло в том, чтобы каждый посвятил себя и участвовал в построении храма.

Когда Давид провозгласил это, дети Израиля посвятили себя (ст. 6-9И вожди домов отцов, и вожди колен Израиля, и начальники тысяч и сотен с надзирателями над царской работой добровольно давали приношение; И они дали для служения при доме Божьем пять тысяч талантов и десять тысяч дариков золота, и десять тысяч талантов серебра, и восемнадцать тысяч талантов бронзы, и сто тысяч талантов железа. И те, у кого нашлись драгоценные камни, отдали их в сокровище дома Иеговы через Иехиила, потомка Гершона. И радовался народ тому, что они добровольно давали приношение; ибо они всем сердцем добровольно давали приношение Иегове. Также и царь Давид радовался великой радостью.). Таким образом, созидание церкви происходит в воскресении и в посвящении. Если посвящение в той или иной местности сильное, созидание поместной церкви будет сильным; если посвящение основательное, созидание поместной церкви будет основательным. И наоборот, если посвящение слабое, созидание поместной церкви будет слабым, и если посвящение недостаточное, созидание поместной церкви будет недостаточным» (стр. 260).

«Посвящение — это нечто основополагающее, что необходимо Богу, чтобы выполнять через нас строительную работу на земле. Поэтому посвящение — это не пустая доктрина, а нечто личное и практическое. Ненадлежащее состояние, которое мы видим среди служащих, показывает, что их посвящение либо неполное, либо слабое.

Все наши проблемы, трудности и страдания связаны с посвящением. Чем больше мы стремимся к удобству и благополучию, тем меньше посвящения от нас требуется. Если мы не хотим страдать, то посвящение не нужно. Не нужно обвинять Господа в том, что Он даёт нам страдания. Наши страдания являются результатом нашего посвящения. Некоторые говорят, что страдания даются нам Господом. На самом деле настоящие страдания христиан приходят по их собственной воле. Если мы не хотим страдать, нам просто не нужно посвящать себя. Мы можем быть ревностными, мы можем благовествовать и даже преподносить слово, не будучи посвящёнными…

Страдания, которые испытывал апостол Павел, были результатом его посвящения. Если бы его посвящение не было абсолютным, он мог бы любить Господа и служить ему, не подвергаясь страданиям и трудностям. Павел сказал: «Теперь я радуюсь в моих страданиях за вас и восполняю со своей стороны то, чего недостаёт скорбям Христовым, в моей плоти ради Его Тела, которое есть церковь» (Кол. 1:24)» (стр. 105-106).

«Выбор пути Господнего восстановления стоит недёшево. Этот путь стоит дорого; он требует дорогостоящего посвящения. Если вы выберете этот путь, это будет стоить вам религии ваших отцов и вашей страны, ваших отношений с соседями и родственниками и вашей собственной жизни. Вы готовы на такое посвящение? Вы готовы прийти в верхнюю комнату, чтобы прояснить для себя небесное видение?

Мы не для какого-то движения — мы для Господнего восстановления. Как может быть осуществлено восстановление? Восстановление может быть осуществлено только посредством переживания посвящения в верхней комнате. Это не обычное посвящение; это особое посвящение, конкретное посвящение, необыкновенное посвящение. Это посвящение является поворотным моментом» (стр. 78).

«Мы должны посвятить людей, дела и вещи, но последнее, что мы должны посвятить, — это мы сами. Мы должны посвятить Богу самих себя… Что это за посвящение? Это посвящение, при котором мы предоставляем наши тела в живую жертву. В Библии нигде не говорится о посвящении сердца; в ней говорится только о посвящении тела. Человек, посвятивший себя, не может оставить непосвящённым своё тело. Мы посвятили Господу всё своё существо. Отныне нам не принадлежат наши уста. Нам не принадлежат наши уши, и нам не принадлежат наши глаза, руки, ноги и даже тела. Отныне мы просто распорядители, подчинённые Господу…

Однажды в другой стране в воскресенье утром передавали блюдо для пожертвований. Когда блюдо поднесли тринадцатилетней девочке, она стала просить, чтобы блюдо опускали ниже и ниже. Когда блюдо опустили до пола, она встала на блюдо. У неё не было денег, и поэтому она решила принести в приношение саму себя.

Сегодня мы должны посвятить Господу не только людей, дела и вещи; мы также должны посвятить Ему самих себя. Каждый день Господень, когда мы кладём в ящик для пожертвований деньги, мы должны также класть в ящик самих себя. Когда мы удерживаем самих себя, Богу не нужны наши деньги. Бог не хочет получить „наше“, если сначала Он не получит „нас“» (стр. 234-235).

«Чтобы наш внешний человек был сокрушён, нам нужно посвятить себя Господу. Однако посвящение не решает всех наших проблем. Оно лишь демонстрирует наше намерение и готовность отдать себя Богу безоговорочно, определённо и без остатка. Мы можем посвятить себя Богу всего за несколько минут. Такая готовность принести себя Богу без остатка представляет собой лишь первый шаг в нашем духовном путешествии. Это не значит, что одним этим шагом Бог завершил всю Свою работу. Может ли Бог использовать человека, зависит не только от посвящения. После посвящения требуется воспитательная работа Святого Духа.

При посвящении мы приносим себя Богу согласно полученному нами свету. При воспитании, которое проводит в нас Святой Дух, Он воздействует на нас согласно свету, который Он раздаёт в нас. Мы можем посвятить себя лишь согласно тому, что мы знаем. Мы можем посвятить себя лишь согласно тому, что мы видим своими духовными глазами. На самом деле мы даже до конца не знаем, что включает в себя наше посвящение.

С нашей стороны требуется полное посвящение. Однако не думайте, что посвящение может заменить воспитание Святого Духа. Посвящение даёт Святому Духу возможность свободно работать над нами. Мы должны сказать: «Господь, я передаю себя в Твои руки. Я позволяю Тебе свободно работать во мне. Господь, дай мне то, что мне нужно на Твой взгляд». Если мы покоримся устроению Святого Духа, мы получим пользу» (стр. 83-84, 87).

«Мы должны помнить, что цель нашего посвящения — быть в распоряжении Бога. Быть в чьём-либо распоряжении — это работа, которая может и не требовать особых усилий. Если вы находитесь в распоряжении Бога, это означает, что вы стоите, когда Он хочет, чтобы вы стояли. Если Он хочет вас отстранить, вы должны позволить Ему вас отстранить, а если Он хочет, чтобы вы бежали, вы должны бежать. Вот что значит находиться в Его распоряжении.

Бог требует, чтобы все христиане принесли свои тела, чтобы быть в Его распоряжении. Это не значит, что Он хочет, чтобы вы обязательно стояли за кафедрой или занимались евангелизацией каких-то дальних стран. Это значит находиться в распоряжении Бога. Если Бог посылает кого-то на кафедру, то у этого человека нет иного выбора, кроме как говорить. Если Бог посылает кого-то в дальние страны, то у него нет иного выбора, кроме как отправиться туда. Всё наше время предназначено для Бога, но работа, которую мы делаем, бывает разной. Все должны быть в распоряжении Бога, но конкретная работа, которой должен заниматься тот или иной человек, бывает разной. Мы должны учиться быть в распоряжении Бога. Предоставлять своё тело необходимо для того, чтобы служить Богу.

Поскольку мы христиане, мы должны служить Богу всю свою жизнь. Как только человек посвящает себя, он должен понять, что отныне на первом месте будет требование Господа. Служба Богу становится для человека делом всей его жизни. Да будет Бог милостив к нам и покажет нам, что наша служба Ему является нашей законной обязанностью» (стр. 18).