В одной из наших предыдущих статей мы увидели, что у нашего Бога есть замысел, вечная цель, включающая наше спасение. Быть спасёнными от вечного Божьего суда через веру в Иисуса — это удивительное событие, но Божий замысел спасения включает в себя гораздо больше.
Когда апостол Павел писал о спасении в Послании к римлянам 5:10, он использовал выражение «тем более»:
Павел указывает на то, что даже после того, как мы примирились с Богом через смерть Иисуса, есть ещё нечто большее. В этой статье мы прочитаем стихи и примечания из Восстановительного перевода Нового Завета, которые помогут нам понять смысл этого стиха.
Нам нужно спасение
В Рим. 5:10 упоминаются два момента: примирение с Богом и спасение в Его жизни. Можно было бы подумать, что примирения с Богом достаточно. Почему же Павел говорит ещё и о том, что мы будем спасены в жизни Христа?
Чтобы ответить на этот вопрос, нужно вернуться к сотворению человека. Библия говорит, что с самого начала Бог хотел соединиться с человеком и обитать в нём. Бог и человек должны были разделять божественную жизнь, и человек должен был выражать Бога. Таков был замысел Бога в отношении человечества.
Сотворив Адама и Еву, Бог поместил их в прекрасном саду. В этом саду росли два главных дерева: дерево жизни, представлявшее собой божественную жизнь Бога, и дерево познания добра и зла, представлявшее Сатану, Божьего врага. Бог хотел, чтобы Адам и Ева ели от дерева жизни и получали Его жизнь. Он также заповедал им не есть от дерева познания добра и зла. Но из-за хитрого искушения Сатаны они не послушались Бога и съели от этого дерева.
Наша двойная проблема
Последствия падения человека в Эдемском саду сразу же привели к двойной проблеме. И поскольку Адам представлял всё человечество, мы все унаследовали эту проблему. В чём заключается эта двойная проблема, унаследованная нами от Адама?
Во-первых, всё человечество попало под осуждение Бога. Бог праведен. Хотя Бог и любил Адама, Его праведность требовала осудить грех непослушания Адама. И через Адама всё человечество было осуждено Богом, отделено от Него и стало Его врагами. В Послании к римлянам 3:10 говорится: Как и написано: «Нет праведного ни одного». А в 3:23 написано: «Ибо все согрешили и лишены славы Божьей».
Во-вторых, человечество было отравлено злой природой дьявола. В Послании к римлянам 5:19 говорится: «Через непослушание одного человека многие были сделаны по составу грешниками». Что означает выражение «сделаны по составу грешниками»? Первое примечание к этому стиху в Восстановительном переводе Нового Завета так объясняет это выражение:
Грешники мы или праведники — это зависит не от наших поступков, а от нашего внутреннего состава. В результате падения Адам приобрёл элемент, который не был сотворён Богом. Это была сатанинская природа, которая стала составляющей сущностью и основным элементом падшего человека. Именно эта составляющая сущность и этот элемент сделали всех людей грешниками по составу. Мы грешники не потому, что грешим; мы грешим, потому что мы грешники. Что бы мы ни делали, добро или зло, в Адаме мы сделаны грешниками по составу. Причина этого — наш внутренний элемент, а не наши внешние поступки.
Из-за падения Адама всё человечество сделалось грешниками по составу. Этот состав — источник всех сегодняшних проблем и злых дел. Вместо того чтобы получать жизнь Бога и выражать Его, падшие люди отвергают Бога и выражают сатанинскую природу. Но Бог никогда не откажется от Своего изначального замысла и цели в отношении человека! Поэтому Он предоставил двойное решение для нашей двойной проблемы, которое открыто в Послании к римлянам 5:10.
Божье полное спасение
Ещё раз прочитаем Послание к римлянам 5:10: «Ибо если, будучи врагами, мы были примирены с Богом через смерть Его Сына, то тем более, примирённые, мы будем спасены в Его жизни». В Восстановительном переводе Нового Завета в примечании к словам «тем более» говорится:
В ст. 10 этой главы показано, что Божье полное спасение, раскрытое в этой книге, состоит из двух частей: первая — это искупление, которое совершила для нас смерть Христа, а вторая — это спасение, которое приносит нам жизнь Христа. Первые четыре главы в этой книге всесторонне описывают искупление, которое совершила смерть Христа, а последние двенадцать глав подробно рассказывают о спасении, которое приносит жизнь Христа.
Теперь рассмотрим эти два аспекта Божьего спасения подробнее.
1. «Примирились с Богом через смерть Его Сына»
Мы были осуждёнными грешниками, но Иисус, безгрешный Агнец Божий, умер на кресте как наша Замена. Поскольку Он понёс за нас Божий суд и заплатил за наши грехи, Бог может по праву даровать нам прощение. И мы не просто прощены Богом — мы примирены с Ним. Примечание к слову «примирены» в Рим. 5:10 объясняет этот аспект Божьего спасения:
Умилостивления и прощения грехов достаточно для грешника, но не для врага. Врагу нужно примирение, которое включает в себя умилостивление и прощение, но кроме того позволяет разрешить конфликт между двумя сторонами. Наше примирение с Богом основано на Христовом искуплении и совершилось через Божье оправдание (Рим. 3:24; 2 Кор. 5:18-19). Примирение — это результат того, что мы оправданы из веры.
Когда мы услышали благовестие, мы были обличены в своих грехах и во вражде с Богом. Мы покаялись перед Богом и поверили в Иисуса Христа как Спасителя. В результате мы были прощены, избавлены от справедливого суда Божьего, оправданы и примирены с Богом.
2. «Тем более мы будем спасены в Его жизни»
Мы, безусловно, благодарны за то, что примирились с Богом и больше не находимся под вечным осуждением. Это замечательно, но само по себе примирение с Богом не исполнит Божий замысел. Причина этого заключается в другой проблеме, унаследованной нами от падения.
Если мы честно задумаемся о своей жизни после спасения, нам придётся признать, что последствия того, что мы сделались грешниками, продолжают беспокоить нас постоянно. Например, мы бываем нетерпеливы к другим, упрямы, отвлекаемся на мир и так далее. Так как же нам спастись от нашего греховного состава? Примечание к словам «тем более» объясняет, что значит быть спасёнными в жизни Христа:
До 5:11 Павел показывает нам, что мы спасены, потому что мы искуплены, оправданы и примирены с Богом. Однако мы ещё не спасены до такой степени, чтобы быть освящёнными, преобразованными и сообразованными с образом Божьего Сына. Искупление, оправдание и примирение, которые совершаются вне нас смертью Христа, искупают нас объективно; освящение, преобразование и сообразование, которые совершаются внутри нас работой жизни Христа, спасают нас субъективно. Объективное искупление искупает нас по положению от осуждения и вечного наказания; субъективное спасение спасает нас по предрасположенности от нашего старого человека, нашего «я» и нашей природной жизни.
Это часть благовестия, доброй вести для нас. Сегодня мы находимся в процессе того, чтобы быть спасёнными «тем более» жизнью Христа. Через внутреннее действие жизни Христа мы спасаемся от своего ветхого человека, своего «я» и своей природной жизни — всего того, что связано с нашим падшим составом. А с положительной стороны, это внутреннее действие освящает нас, преобразовывает нас и сообразовывает нас с образом Христа. Именно это исполнит первоначальный замысел Бога — быть выраженным через нас.
Как мы спасаемся «тем более» в жизни Христа
Как мы внутренне, субъективно спасаемся в жизни Христа? Примечание к словам «в Его жизни» в Рим. 5:10 показывает:
Быть спасёнными в жизни Христа — значит быть спасёнными в Самом Христе как жизни. Он обитает в нас, и мы органически едины с Ним. Благодаря росту Его жизни в нас мы насладимся Его полным спасением до конца. Искупление, оправдание и примирение совершаются с целью привести нас в союз с Христом, чтобы Он мог спасти нас в Своей жизни, что приведёт к прославлению (8:30).
В Первом послании к коринфянам 15:45 говорится, что в Своём воскресении Христос стал животворящим Духом. Когда мы поверили в Него, Он как Дух вошёл в наш человеческий дух, чтобы стать с нами одним и обитать в нас как наша жизнь — именно так, как изначально замыслил Бог.
Жизнь, которая спасает нас, — это Сам Христос внутри нас. Мы можем побеждать своё «я», грех и мир не собственными тщетными усилиями, а жизнью Христа. Христос чист, победоносен, свят и полон добродетелей. Он побеждает всё отрицательное. Чем больше Его жизнь возрастает в нас, тем больше мы спасаемся от своей вспыльчивости, себялюбия, гордости, упрямства и множества других проявлений плоти.
Поэтому нам нужно соприкасаться с Христом в своём духе, чтобы спасаться в Его жизни. Проводя личное время с Ним каждое утро, мы можем исповедовать Ему свои грехи, общаться с Ним обо всём и молиться Его Словом. В течение дня, в любой ситуации, мы можем призывать имя Господа, чтобы обращаться к Нему и спасаться в Его жизни. Христос будет возрастать в нас, и мы будем наслаждаться Его спасением во многих аспектах нашей повседневной жизни. Постепенно жизнь Христа в нас полностью преобразует нас в Его образ и исполнит желание Бога, сделав нас Его выражением.
Перевод с английского статьи сайта «Библии для Америки». Используется с разрешения.
Знать истину о Божьем прощении
Истинная природа наших отношений с Господом Иисусом
Ключ к переживанию Иисуса Христа в своей повседневной жизни
Спасение в Тематическом указателе