Согласно Новому Завету, благодать — это то, чем является для нас Бог для нашего наслаждения (Ин. ; 2 Кор. ; 1 Кор. ).
В Ин. 1:17 говорится, что закон был дан через Моисея, а благодать и действительность пришли через Иисуса Христа. В 1 Кор. 15:10 Павел говорит, что он потрудился больше, чем другие апостолы, но, впрочем, не он, а благодать Божья, которая была с ним. Стих Гал. 2:20 является параллельным к 1 Кор. 15:10. В Гал. 2:20 говорится: «Не я… а… Христос», а в 1 Кор. 15:10 говорится: «Не я, а благодать Божья». Это показывает, что благодать — это Сам Христос.
Акцент на благодати делается и в других местах Нового Завета. Например, во 2 Кор. 13:14 говорится: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Кроме того, Павел упоминает благодать в начале всех своих Посланий, а также заканчивает все их словами о благодати. В Гал. 6:18 говорится: «Благодать нашего Господа Иисуса Христа да будет с вашим духом, братья».
Во 2 Тим. 4:22 говорится: «Да будет Господь с твоим духом. Благодать да будет с вами». В этом стихе «Христос» и «благодать» — это параллельные понятия. То, что Господь Иисус Христос с нашим духом, равнозначно тому, что благодать с нашим духом. Это показывает, что благодать, по сути, равнозначна Христу. Когда у нас есть Христос, у нас есть благодать. Когда пришёл Христос, пришла благодать. Именно поэтому в Ин. 1:17 говорится, что благодать пришла через Иисуса Христа. Это показывает, что благодать в каком-то смысле подобна личности. Благодать — это нечто олицетворённое. Этим олицетворением благодати является Сам Бог.
Хотя для некоторых ушей это может звучать как нечто странное, это тем не менее факт. Если вы вникнете в дух Нового Завета в отношении благодати, вы поймёте, что благодать является чем-то олицетворённым. Когда Павел сказал: «Не я, а благодать Божья, которая со мной», благодать была для него живой личностью. Личность стала в Павле самой благодатью для его труда. Таким образом, благодать — это фактически Сам Бог. Благодать — это то, чем является для нас Бог для нашего наслаждения. Когда Бог становится нашим наслаждением, это и есть благодать. Благодать — это Сам Бог в Своём Сыне Иисусе Христе, становящийся нашей долей, чтобы мы наслаждались всем, чем Он является.
Бог есть любовь. Если мы не наслаждаемся Им как любовью, то у нас нет благодати. Но если мы наслаждаемся Богом как любовью, у нас есть благодать. Повторим ещё раз: благодать — это то, чем является для нас Бог в качестве нашей доли для нашего наслаждения. Мы должны петь не только о Божьей милости, которая вовек, но и о Божьей благодати. Нам нужно сочинять песни о том, что Бог — это благодать для нас, песни, в которых рассказывается о том, чем является Бог для нашего наслаждения.
Если мы хвалим Бога только за Его милость, мы остаёмся на уровне «начальной школы». Нам нужно двигаться дальше, от Божьей милости к Божьей благодати. Благодать вытекает из милости так же, как средние и старшие классы являются продолжением начальной школы. После начальной школы нам нужно переходить в средние и старшие классы. Нам нужно двигаться дальше и не задерживаться слишком долго в «начальной школе». Однако многие сегодняшние христиане остаются в «начальных классах», несмотря на то что они стали христианами много лет назад. Давайте переходить в «старшие классы» и хвалить Бога за Его благодать.
Текст статьи является отрывком из книги Уитнесса Ли «Жизнеизучение Послания к эфесянам», том 1 (сообщение 5). Цитируется с соблюдением авторских прав.
Стоять в благодати и идти с миром
Христианская жизнь — это жизнь пира
Божья любовь к нам непостижима
Тематический указатель: благодать, благодать и закон, благодать и истина, благодать и мир и милость и благодать.