От Гефсимании до Голгофы

Вечером накануне казни Иисуса схватили в Гефсиманском саду и до утра водили из одного места в другое для допросов и издевательств, после чего Он был распят на Голгофе. Вы когда-нибудь задумывались о том, сколько переходов Ему пришлось совершить на пути от Гефсимании до Голгофы?

Сопоставив события, описанные в четырёх Евангелиях, можно увидеть, что таких переходов было семь:

1. От Гефсимании к Анне
2. От Анны к Каиафе
3. От Каиафы к синедриону
4. От синедриона к Пилату
5. От Пилата к Ироду
6. От Ирода снова к Пилату
7. От Пилата на Голгофу

Вечером накануне Своего распятия Иисус провёл со Своими учениками собрание в Иерусалиме и пришёл с ними в Гефсиманский сад (Мф. 26:19-20И ученики сделали, как велел им Иисус, и приготовили пасху. И когда наступил вечер, Он возлёг за трапезу с двенадцатью., 36Тогда Иисус приходит с ними на место, которое называется Гефсимания, и говорит ученикам: Посидите здесь, пока Я отойду туда и помолюсь.). В это место также «пришёл Иуда, один из двенадцати, и с ним большая толпа от главных священников и старейшин народа с мечами и дубинками» (ст. 47) и когорта римских воинов во главе с тысяченачальником (Ин. 18:3Тогда Иуда, взяв когорту, а у главных священников и у фарисеев — служителей, приходит туда с факелами, светильниками и оружием.).💬Римская когорта в те времена состояла из 480 воинов. Если предположить, что одна центурия (80 чел.) оставалась на охране претории, то в Гефсиманский сад пришло около 400 воинов.

Гефсиманский сад находился на западном склоне Элеонской горы. С этой высоты была хорошо видна большая толпа, которая с факелами и светильниками шла из Иерусалима через долину Кедрон, чтобы схватить Иисуса. Мы опустим подробности ареста и кратко рассмотрим то, что происходило далее.

1. От Гефсимании к Анне

Апостол Иоанн в своём Евангелии отмечает, что Иисуса «повели сначала к Анне, ибо он был тестем Каиафы, который в тот год был первосвященником» (18:13). Согласно историческим сведениям, Анна был первосвященником с 6-го по 15-й год от Рождества Христова. Пятеро его сыновей, а также его зять Каиафа по очереди занимали пост первосвященника, образовав так называемую «династию Анны».

Хотя римляне сместили Анну с этой должности, он оставался влиятельной фигурой. Будучи руководителем местной саддукейской секты (Деян. 5:17), он, фактически, был «серым кардиналом» религиозной власти. Его воспринимали как духовного лидера и продолжали уважительно называть первосвященником (Ин. 18:19–23Тогда первосвященник спросил Иисуса о Его учениках и о Его учении. Иисус ответил ему: Я открыто говорил миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где сходятся все иудеи, и втайне не говорил ничего. Почему ты спрашиваешь Меня? Спрашивай тех, кто слушал Меня, о том, что Я говорил им; вот, они знают, что́ Я говорил. И когда Он это сказал, один из служителей, стоявший рядом, дал Иисусу пощёчину и сказал: Так Ты отвечаешь первосвященнику? Иисус ответил ему: Если Я сказал неправильно, засвидетельствуй о том, что неправильно; а если правильно, почему ты Меня бьёшь?).

После короткого допроса, в ходе которого один из служителей дал Иисусу пощёчину, Его отправили связанным к Каиафе (ст. 24Тогда Анна отослал Его связанным к первосвященнику Каиафе.).

2. От Анны к Каиафе

Во времена римского владычества над Иудеей Каиафа занимал пост первосвященника дольше многих своих современников. Судя по всему, он умел лавировать между иудейской элитой и римской властью. После того, как Господь воскресил Лазаря, состоялся совет главных священников и фарисеев, на котором решался вопрос о том, что делать с Иисусом. Именно на этом совете Каиафа произнёс пророчество об искупительной смерти Христа: «Вы ничего не знаете и не берёте в расчёт, что лучше для вас, чтобы один человек умер за людей, а не весь народ погиб» (Ин. 11:49-50).

Согласно Мф. 26:57-59А те, кто схватил Иисуса, отвели Его к первосвященнику Каиафе, где собрались книжники и старейшины. А Пётр следовал за Ним поодаль до двора первосвященника и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы увидеть конец. А главные священники и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти. и Мк. 14:53-55А Иисуса отвели к первосвященнику, и сошлись все главные священники, старейшины и книжники. А Пётр следовал за Ним поодаль, пока не вошёл внутрь двора первосвященника. И сидел со служителями и грелся при свете огня. А главные священники и весь синедрион искали против Иисуса свидетельства, чтобы предать Его смерти, и не находили., накануне распятия у первосвященника Каиафы собрались книжники, старейшины, главные священники и весь синедрион. Это был первый коллективный суд, который происходил ночью. В ходе этого суда главные священники и весь синедрион искали лжествидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти (Мф. 26:59А главные священники и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти.).

После этого судебного заседания был перерыв до утра. Очевидно, именно во время этого перерыва Пётр, находясь у костра во дворе первосвященника, третий раз отрёкся от Господа. В конце 22-й главы Евангелия от Луки описан этот глубоко волнующий момент:

3. От Каиафы к синедриону

В Лк. 22:66 написано: «И когда наступил день, собрался совет старейшин народа: главные священники и книжники; и они увели Его в свой синедрион». Это было второе заседание суда, которое происходило ранним утром и в ходе которого синедрион принял решение о том, что Иисус должен быть предан смерти (Мф. 27:1А когда наступило утро, все главные священники и старейшины народа держали совет против Иисуса, чтобы предать Его смерти.).

Выражение «раннее утро» в Ин. 18:28Тогда они повели Иисуса от Каиафы в преторию; а было раннее утро. И сами они не вошли в преторию, чтобы им не оскверниться и есть пасху. подразумевает четвёртую стражу, с трёх до шести часов утра. Современному читателю может показаться странным, что судебное заседание состоялось так рано. Но в древней Иудее рабочий день начинался с восходом солнца. В это время открывались ворота городов, начинались собрания старейшин, заседания судов, торговля и т. д. В случае с Иисусом члены синедриона, судя по всему, хотели принять решение ещё до начала рабочего дня.

Возможно, заседание синедриона проходило в доме Каиафы (см. Ин. 18:28Тогда они повели Иисуса от Каиафы в преторию; а было раннее утро. И сами они не вошли в преторию, чтобы им не оскверниться и есть пасху.), но мы считаем это отдельным переходом, поскольку Лука отмечает, что после перерыва «они увели Его в свой синедрион» (Лк. 22:66И когда наступил день, собрался совет старейшин народа: главные священники и книжники; и они увели Его в свой синедрион и сказали:) для второго судебного заседания. Затем Господа связанным отвели к Пилату (Мф. 18:2И, связав Его, они увели Его и отдали Пилату, правителю.; Мк. 15:1И сразу же утром главные священники устроили совет со старейшинами, книжниками и всем синедрионом и, связав Иисуса, увели Его и отдали Пилату.; Лк. 23:1И всё множество их поднялось, и повели Его к Пилату.), чтобы добиться Его казни.💬Римские власти запрещали иудеям казнить людей (Ин. 18:31).

4. От синедриона к Пилату

Итак, ранним утром Иисуса привели к Пилату, который в то время был римским префектом Иудеи, правителем этой далёкой провинции Римской империи. Прочитаем о встрече Иисуса с Пилатом в 23-й главе Евангелия от Луки:

Первый разговор Понтия Пилата с Иисусом был коротким. Узнав, что Иисус из Галилеи, Пилат отправил Его к Ироду Антипе, сыну Ирода Великого — того самого царя, в конце правления которого родился Иисус (Мф. 2:1А после того как Иисус родился в Вифлееме Иудейском в дни царя Ирода, вот, прибыли в Иерусалим волхвы с востока.).

Вероятно, после этого жена Пилата послала к нему сказать: «Ничего не делай с тем праведником, ибо сегодня во сне я много страдала из-за Него» (Мф. 27:19). По Божьему всевластию ей приснился сон, благодаря которому она осознала, что Иисус был праведником.

5. От Пилата к Ироду

Итак, Пилат отправил Господа к Ироду. Тетрарх Ирод Антипа правил Галилеей в течение всего периода, когда Иисус рос в Назарете и служил в Галилее и Иудее. Однажды, услышав о явлениях силы, действующих через Иисуса, Ирод предположил, что это воскрес из мёртвых Иоанн Креститель, которому он отрубил голову (Мф. 14:1-2В то время тетрарх Ирод услышал слух об Иисусе И сказал своим слугам: Это Иоанн Креститель; он воскрешён из мёртвых, и поэтому эти явления силы действуют через него.). Позже, как сказано в Лк. 13:31В этот же час подошли некоторые фарисеи и сказали Ему: Выйди и уходи отсюда, потому что Ирод хочет убить Тебя., некоторые фарисеи сообщили Иисусу, что Ирод хочет убить Его. В ответ Господь назвал его лисицей и пророчествовал о Своей смерти в Иерусалиме (ст. 32-33А Он сказал им: Пойдите, скажите этой лисице: Вот, Я изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, а на третий день Я делаюсь совершенным. Однако Я должен идти сегодня, и завтра, и на следующий день, потому что недопустимо, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.).

Они впервые встретились в тот самый день, когда пророчество должно было исполниться. Об этом написано в следующих стихах 23-й главы Евангелия от Луки:

Примечательно, что Господь даже не стал разговаривать с Иродом.

6. От Ирода снова к Пилату

После того, как Иисуса снова привели к Пилату, тот, созвав главных священников, начальников и народ, объявил, что ни он, ни Ирод не находят в этом человеке никакой вины, ничего достойного смерти (Лк. 23:13-15И Пилат, созвав главных священников, начальников и народ, Сказал им: Вы привели ко мне этого человека как отвращающего народ, и вот, я, допросив Его перед вами, не нашёл в этом человеке никакой вины по тем обвинениям, которые вы выдвигаете против Него. И Ирод тоже, ибо он отправил Его обратно к нам; и вот, Он не сделал ничего достойного смерти.). Он напомнил им об иудейском обычае отпускать одного человека на Пасху и спросил: «Кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву или Иисуса, называемого Христом?» (Мф. 27:17Итак, когда они собрались, Пилат сказал им: Кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву или Иисуса, называемого Христом?). А Варавва был грабителем, который был брошен в тюрьму за мятеж и убийство (Ин. 18:40Тогда они опять закричали: Не этого, а Варавву. — А Варавва был грабитель.; Лк. 23:25И отпустил брошенного в тюрьму за мятеж и убийство, которого они просили, а Иисуса отдал их воле.). Пилат даже предложил им отпустить именно Иисуса, но они закричали: «Не этого, а Варавву!» (Ин. 18:39-40А у вас есть обычай, чтобы я отпускал вам одного человека на Пасху. Итак, хотите, чтобы я отпустил вам Царя Иудейского? Тогда они опять закричали: Не этого, а Варавву. — А Варавва был грабитель.).

Пилат снова обратился к иудеям, желая освободить Иисуса, а они кричали: «Распни, распни Его!» (Лк. 23:20-21Но Пилат, желая отпустить Иисуса, опять обратился к ним; Но они кричали: Распни, распни Его!). Он сказал им: «Какое же зло Он сделал?» Но они кричали ещё сильнее: «Пусть будет распят!» (Мф. 27:23А он сказал: Какое же зло Он сделал? — Но они кричали ещё сильнее: Пусть будет распят!). Тогда он отпустил им Варавву, а Иисуса, избичевав, отдал на распятие (ст. 26Тогда он отпустил им Варавву, а Иисуса, избичевав, отдал на распятие.).

7. От Пилата на Голгофу

Воины Пилата, забрав Иисуса в преторию (официальную резиденцию правителя), собрали вокруг Него всю когорту и, раздев Его, надели на Него багряное одеяние (Мф. 27:27-28Тогда воины правителя, забрав Иисуса в преторию, собрали вокруг Него всю когорту. И, раздев Его, они надели на Него багряное одеяние.). Наверное, это была та «пышная одежда» из пурпура (Мк. 15:17И одевают Его в пурпур и, сплетя терновый венок, кладут Ему на голову.), которую в насмешку набросил на Иисуса Ирод (Лк. 23:11И Ирод со своими воинами, унизив Его и поиздевавшись над Ним, набросил на Него пышную одежду и отправил Его обратно к Пилату.). И, сплетя венок из терновника, положили Ему на голову, и вложили Ему в правую руку палку, и падали перед Ним на колени, и издевались над Ним, говоря: «Радуйся, Царь Иудейский!» И плевали в Него, и взяли палку и били Его по голове (Мф. 27:29-30И, сплетя венок из терновника, положили Ему на голову, и вложили Ему в правую руку палку, и падали перед Ним на колени, и издевались над Ним, говоря: Радуйся, Царь Иудейский! И плевали в Него, и взяли палку и били Его по голове.).

Когда они поиздевались над Ним, они сняли с Него багряное одеяние, одели Его в Его одежду и повели на распятие (ст. 31И когда они поиздевались над Ним, они сняли с Него одеяние, и одели Его в Его одежду, и повели Его на распятие.). Сначала римляне заставили нести крест человека по имени Симон (ст. 32И, выходя, они нашли киренца по имени Симон; его заставили взять Его крест.; Мк. 15:21И заставляют одного прохожего, который шёл из деревни, Симона, киренца, отца Александра и Руфа, взять Его крест.; Лк. 23:26И когда Его повели, задержали одного киренца, Симона, который шёл из деревни, и взвалили на него крест, чтобы он нёс его за Иисусом.), но к концу пути Иисус Сам нёс Свой крест и вышел на так называемое Место Черепа, которое по-еврейски называется Голгофа (Ин. 19:17И Он, неся для Себя крест, вышел на место, называемое Место Черепа, которое по-еврейски называется Голгофа.).

Там распяли Его и двух грабителей: одного справа и одного слева от Него (Мк. 15:27И вместе с Ним распинают двух грабителей: одного справа и одного слева от Него.). И Пилат поместил на кресте надпись, на которой по-еврейски, по-римски и по-гречески было написано: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский» (Ин. 19:19-20И Пилат также написал надпись и поместил на кресте; и было написано: ИИСУС НАЗАРЯНИН, ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ. Итак, эту надпись читали многие из иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было близко от города и написано было по-еврейски, по-римски и по-гречески.).

Пока Господь страдал на кресте, воины делили Его одежду, бросая жребий, а проходившие мимо хулили Его, говоря: «Спаси Себя! Если Ты Сын Божий, сойди с креста!» Главные священники с книжниками и старейшинами тоже были там и издевательски говорили: «Других спасал — Себя не может спасти. Он Царь Израиля; пусть сейчас сойдёт с креста, и мы поверим в Него». Точно так же и грабители, распятые с Ним, поносили Его (Мф. 27:39-44А проходившие мимо хулили Его, кивая головами И говоря: Разрушающий храм и в три дня строящий, спаси Себя! Если Ты Сын Божий, сойди с креста! Подобно тому и главные священники с книжниками и старейшинами, издеваясь, говорили: Других спасал — Себя не может спасти. Он Царь Израиля; пусть сейчас сойдёт с креста, и мы поверим в Него. Он полагается на Бога; пусть Он теперь избавит Его, если Он Ему угоден. Ведь Он сказал: «Я Сын Божий». Точно так же и грабители, распятые с Ним, поносили Его.).

P. S.

Все эти подробности снова и снова наполняют наше сердце благодарностью Господу Иисусу за то, что «найденный по облику как человек, Он смирил Себя, став послушным вплоть до смерти, притом смерти на кресте» (Флп. 2:8). Он не свернул с пути на Голгофу и не сошёл с креста, а до конца исполнил то, что предназначил Ему Отец, став Агнцем Божьим, который унёс грех мира (Ин. 1:29На следующий день он видит Иисуса, идущего к нему, и говорит: Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!).

Он — «Тот, кто не совершил греха, и не было найдено коварства в Его устах; Кто, будучи ругаем, не ругал в ответ; страдая, не угрожал, а всё передавал Тому, кто судит праведно; Кто Сам вознёс наши грехи в Своём теле на дерево, чтобы мы, умерев для грехов, жили для праведности; чьей раной вы были исцелены» (1 Пет. 2:22-24).

Заговор, предательство и любовь
Два преступника
Почему Иисус должен был умереть на кресте?
Иисус — Агнец Божий
Как считали часы в новозаветные времена