По отношению к Библии люди придерживаются самых разных точек зрения, что обусловило многообразие её интерпретаций. В этой статье рассматриваются шесть основных категорий, охватывающих широкий спектр взглядов на эту уникальную Книгу.
- Фундаментальная христианская вера.
- Религиозная христианская традиция.
- Неортодоксальные убеждения.
- Либеральная идеология (модернизм).
- Стереотипы иных религий и верований.
- Философские концепции.
Первые две категории включают христианские взгляды на Библию. Следующие две представляют интерпретации, которые, хотя и претендуют на принадлежность к христианским убеждениям, но существенно отличаются от них. Последние две категории являются определённо нехристианскими.
Прежде чем начать краткий обзор каждой из категорий, нужно отметить, что эта статья написана с позиций фундаментальной христианской веры. Люди других взглядов, очевидно, предложили бы другую классификацию и, возможно, другую терминологию.
1. Фундаментальная христианская вера
Согласно фундаментальному христианскому взгляду, Библия — это единственное божественное откровение, вдохновлённое Святым Духом, безошибочное и завершённое (2 Тим. ; 2 Пет. ; Кол. ). Эта Книга является для христиан основанием их общей веры (Тит. ), краткие положения которой можно прочитать в отдельной статье.
В Библии можно найти интересные научные факты, но она не является учебником по научным дисциплинам, поскольку написана с другой целью. Божье слово объясняет сотворение и предназначение человека, его положение и состояние, его нужду в спасении и путь спасения. Оно раскрывает человеку таинственного Триединого Бога, Его желание, Его удивительный замысел, предписанный Богом путь исполнения этого замысла, а также его окончательный итог.
Писание является первоисточником и стандартом для духовной жизни каждого возрождённого христианина. Такое отношение к Библии основано не на «слепой вере», а на объективном, серьёзном и глубоком изучении этой Книги и всего, что с ней связано, а также личном, близком и духовном общении с её Автором — Богом.
Зачастую верующим, придерживающимся таких взглядов, приписывают так называемый библейский буквализм, неприятие устной традиции, отрицание научных фактов и прочие крайности. Конечно, люди с такими радикальными убеждениями существуют, но мы не относим их к категории фундаментальных верующих.
2. Религиозная христианская традиция
Религиозная христианская традиция — это весьма обширное понятие, включающее в себя многочисленные направления христианства, в той или иной степени основанные на общей вере, о которой Павел писал в Тит. .
В широком смысле первую категорию можно было бы включить во вторую, но всё же мы решили выделить её из общего массива христианских взглядов. Фундаментальные верующие встречаются в разных христианских объединениях, независимо от их конфессиональной принадлежности. В данном случае мы не рассматриваем различия между деноминациями, а выделяем группы верующих на основе их подхода к Библии.
Хотя большинство христиан принимают Библию как Божье слово, не все ценят её настолько, чтобы каждый день читать её и неделю за неделей углубляться во всё её богатство. К сожалению, для многих верующих драгоценное содержание Писаний заменено краткими символами веры, сложными религиозными традициями, воскресными проповедями или теми доктринами, на которых делается акцент в той или иной деноминации.
Но мы надеемся, что многие верующие вырастут в божественной жизни (2 Пет. ), будут преобразованы (Рим. ) и придут к полному знанию истины, как того желает наш Спаситель Бог (1 Тим. ).
3. Неортодоксальные убеждения
Неортодоксальные убеждения находятся в противоречии с общей верой (Тит. ), изложенной в Библии, поэтому их можно назвать маргинальными, т. е. выходящими за пределы общепринятых в большей части христианского сообщества положений истины (ортодоксии). К этой категории относятся убеждения тех, кто отрицает триединство Бога и Божество Христа и имеет альтернативные взгляды на ключевые вопросы веры, такие как природа Бога, личность и служение Иисуса Христа, спасение и т. д.
Пожалуй, самыми известными в этой категории являются те, кто называет себя свидетелями Иеговы и не верит в то, что «Христос есть Бог над всеми, благословенный вовеки» (Рим. 9:5). Хотя они считают Библию вдохновенным Словом Бога, в их переводе Нового Завета во многих местах вставлено имя Иегова, которое встречается только в ветхозаветных манускриптах. Это лишь один из примеров несоответствия их перевода древнегреческому тексту Нового Завета, который, согласно их точке зрения, во многих местах требует корректировки.
В разговоре с членами этой организации, считающими себя последователями Иисуса Христа, можно обнаружить, что они просто не верят истинам Писания (даже тому, что есть в их переводе). Их доктрины кардинально отличаются от учений большей части христианского сообщества и считаются ересью.
Ещё одним примером неортодоксальных убеждений являются взгляды тех, кто называет себя мормонами, которые наряду с Библией признаю́т божественным откровением так называемую Книгу Мормона и другие тексты. Учение их организации под названием «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней» принципиально отличается от общехристианского учения.
4. Либеральная идеология (модернизм)
Либеральную идеологию можно отнести к неортодоксальным взглядам, но мы вынесли её в отдельную категорию по причине её особенностей и растущей популярности идей модернизма. В отношении Библии эти идеи заключаются в том, что не обязательно считать эту Книгу божественным откровением, а нужно критически воспринимать её содержание, особенно некоторые её части, вызывающие у них сомнения либо в достоверности, либо в точности, либо в научности, либо в необходимости для современного человека.
Представители либеральной идеологии или модернизма предлагают переосмыслить содержание Библии и «адаптировать христианскую веру к современным культурным, научным и философским реалиям». Они называют себя прогрессивными христианами и пропагандируют социальную справедливость, заботу о бедных и угнетённых, охрану окружающей среды и т. п.
Внешне эта концепция может показаться привлекательной: она демонстрирует гибкость в интерпретации библейских текстов, открытость к диалогу с наукой и толерантность к изменениям в обществе. Однако внутренне модернизм искажает основы библейского учения, лишает его сути и размывает ключевые принципы христианской веры.
5. Стереотипы иных религий и верований
В религиоведении, помимо христианства, к авраамическим религиям относят иудаизм и ислам, поскольку они имеют общие корни, восходящие к патриарху Аврааму, и разделяют веру в единого Бога. Среди других мировых религий наиболее распространёнными являются индуизм и буддизм. В этих религиях есть определённые стереотипы в отношении понимания Библии.
В иудаизме священным Писанием является Танах, который включён в христианскую Библию под названием «Ветхий Завет». Последователи иудаизма не признаю́т Иисуса Христа тем Мессией, которого они ожидают, и не считают Новый Завет божественным откровением, воспринимая его как чужеродный текст, не имеющий никакого отношения к тому, о чём писал Моисей и пророки.
В исламе священным текстом является Коран, который считается последним и неизменённым откровением Аллаха. Мусульмане верят, что Библия (особенно Пятикнижие и Евангелия) была ниспослана Богом (Аллахом) через пророков, таких как Моисей (Муса) и Иисус (Иса), но при этом они убеждены, что оригинальные тексты Библии были искажены людьми и поэтому современная Библия якобы не является полностью достоверной.
Идея об искажении Библии в исламе обозначается специальным термином — тахриф, который подразумевает как искажение текста, так и его интерпретации. На основании этой идеи мусульмане часто вступают в полемику с христианами, а «научные» исследования «христианских» модернистов, которые ставят под сомнение достоверность библейских текстов, воспринимаются ими как убедительное подтверждение концепции тахрифа.
В буддизме и индуизме отношение к Библии варьируется от нейтрального восприятия до полного безразличия. Последователи этих религий, как правило, не вступают в догматическую полемику. Некоторые из них изучают Библию исключительно для лучшего понимания христианства или межрелигиозного диалога. Эзотерика и подобные теории также могут быть отнесены к этой категории.
Буддизм можно назвать религией лишь условно, поскольку в нём нет учения о Боге. Индуизм представляет собой широкую палитру разнообразных верований, согласно которым существуют миллионы богов. Характерная точка зрения в индуизме заключается в следующем: «Все религии ведут к одной истине, и Библия — это путь для христиан».
6. Философские концепции
Из всего множества философских концепций и идей мы рассмотрим две самые распространённые: агностицизм и атеизм.
Агностики занимают нейтральную позицию в вопросе существования Бога и божественного откровения и считают, что это невозможно доказать или опровергнуть. Они рассматривают Библию как важный культурный, исторический и философский текст, но не принимают и не отрицают её божественное происхождение.
Некоторые из них склоняются к тому, что есть неведомый Бог или Сила, которая всем управляет; некоторые думают иначе. Общая идея агностицизма заключается в том, что вопросы о Боге и о сверхъестественном находятся за пределами человеческого познания. Очень многие люди в своих взглядах на Библию и Бога являются фактически агностиками, хотя большинство из них, возможно, не знает содержания такого понятия как агностицизм.
Атеисты отвергают мысль о существовании Бога и считают Библию продуктом человеческой культуры, созданным в определённых исторических и социальных условиях. Атеизм не признаёт идею божественного откровения и рассматривает Библию в ряду других древних текстов с точки зрения логики и критического мышления.
Сторонники этой концепции ставят под сомнение историчность людей, событий и чудес, описанных в Библии, и критикуют её моральные принципы, относящиеся к грехам, гендерным вопросам, суду и др. Их взгляды близки к идеям «христианского» модернизма.
ВАЖНЫЙ ВОПРОС
Некоторые читатели могут задаться вопросом: почему в список категорий, рассматриваемых в этой статье, не включён академический или научный подход к Библии? Ведь существуют сравнительное религиоведение, историко-критический метод изучения древних текстов, литературный анализ, есть множество научных трудов, связанных с исследованием Библии.
Напомним, что мы рассматриваем не подходы в изучении Библии, а взгляды людей на Библию, их отношение к ней. Нужно понимать, что в случае с Библией мировоззрение исследователя влияет на интерпретацию результатов исследования. Имеет смысл учитывать этот фактор при рассмотрении статей или видеоматериалов о Библии.
Примечательно, что модернисты и атеисты при рассмотрении библейских текстов снова и снова подчёркивают свой научный подход, противопоставляя его якобы ненаучному подходу тех, кто верит в богодухновенность Писаний. Но факт заключается в том, что Библию исследуют учёные, придерживающиеся разных взглядов. И учёных-христиан среди них неизмеримо больше, чем учёных-атеистов.
Считая научным только свой подход, те, кто критикует Библию, вводят читателя в заблуждение. Среди исследователей Библии, обладающих учеными степенями и научным авторитетом, эти критики составляют лишь малую часть. Но, к сожалению, их громкие, претендующие на сенсационность заявления в отношении Библии могут звучать как нечто, не подлежащее сомнению, для большинства людей, не знакомых с этой Книгой.
Если же объективно оценивать эти выводы, несложно обнаружить, что значительная часть их является не более чем предположениями и гипотетическими историями, составленными на основании анализа библейского текста людьми, которые сомневаются в его подлинности и достоверности и не принимают во внимание исследования и выводы большинства учёных. Фактически они предлагают своим слушателям поверить им, а не Библии.
Семинар об атеизме и вере в Бога
Величайшее открытие Паскаля
Теория эволюции и математика
Кто такой Барт Эрман?