Внимательно читая 8-ю главу Послания к римлянам, мы видим, что христианское хождение состоит не в том, чтобы пытаться жить безупречной, нравственной жизнью, а в том, чтобы ходить согласно духу. Господь Иисус претерпел смерть на кресте не только для того, чтобы простить нам грехи, но и для того, чтобы стать животворящим Духом в воскресении. Когда мы уверовали в Него и были возрождены, Он как Дух вошёл в наш дух. И когда мы ходим согласно Духу в нашем духе, мы непроизвольно живём той христианской жизнью, которой желает Бог.
В этой статье, используя стихи и примечания из Восстановительного перевода Нового Завета, мы обсудим определяющую роль разума в хождении согласно духу.
Важность разума в 8-й главе Послания к римлянам
Для начала прочитаем Послание к римлянам 8:4-6:
Итак, мы видим, что сразу после стиха 4, в котором говорится о тех, кто ходит согласно духу, в стихах 5 и 6 упоминается слово «разум». Давайте сосредоточимся на стихе 6:
Примечание 1 в Восстановительном переводе помогает понять значение выражения «разум, обращённый к плоти». Первая часть этого примечания объясняет:
Букв. «разум плоти». В ст. 6-8 большое значение имеет разум. Разум — это ведущая часть души, т. е. личности человека, его индивидуальности. Таким образом, разум представляет душу, т. е. саму личность.
Бог создал нас с тремя частями: духом, душой и телом. И как ведущая часть души, наш разум представляет нашу личность. Теперь давайте прочитаем следующую часть примечания:
В этой главе разум занимает нейтральное положение между возрождённым слитым духом и падшим телом, плотью. В гл. 7 и 8 показано, что разум может действовать двояко, заставляя нас быть либо в духе, либо в плоти.
Наш человеческий дух, в котором после нашего возрождения обитает Святой Дух, — это самая глубокая часть нашего существа. Чтобы проиллюстрировать это, давайте представим три части нашего существа в виде трёх концентрических кругов, как это показано на схеме. Самый внутренний круг — это наш дух. Внешний круг — это наше тело, которое в результате падения человека превратилось в плоть греха. Средний круг — это наша душа, расположенная между духом и падшей, греховной плотью.
Теперь давайте прочитаем остальную часть примечания, которая показывает совершенно разные последствия того, что разум обращается к духу или к плоти:
Если разум будет полагаться на возрождённый дух, слитый с Духом Божьим, и присоединится к нему, он приведёт нас в дух и в наслаждение божественным Духом как законом Духа жизни (ст. 2). Если разум присоединится к плоти и будет действовать независимо, он приведёт нас в плоть, и тогда мы будем в состоянии вражды с Богом и неспособны угодить Ему (ст. 7-8).
Наш разум, будучи нейтральным, может быть направлен в одну из двух сторон. То, на что он опирается и к чему привязывается, определяет, находимся ли мы в духе или в плоти.
Разум, обращённый к плоти или к духу
В течение каждого дня перед нами стоит выбор: к чему обращать свой разум — к плоти или духу? Как сказано в Рим. 8:6, разум, обращённый к плоти, приводит к смерти, а разум, обращённый к духу — к жизни и миру. Конечно, все мы скажем, что хотим жизни и мира, а не смерти. Но будем ли мы наслаждаться жизнью и миром, зависит от того, куда мы обращаем свой разум.
До нашего спасения наш дух был мёртвым и не имел Христа. У нас не было возможности обратить свой разум к духу. Мы естественно жили и ходили согласно плоти и непроизвольно совершали грехи. Послание к римлянам было написано для верующих в Христа. И в Рим. 8:6 Павел ясно говорит, что даже после спасения мы всё ещё можем обращать разум к плоти.
Переживать смерть или переживать жизнь и мир
Написав, что разум, обращённый к плоти, есть смерть, Павел имел в виду не физическую, а духовную смерть. Точно так же, если обращать разум к духу, то это приведёт к духовной жизни и миру. Мы переживаем как духовную смерть, так и духовную жизнь посредством особых внутренних ощущений.
Примечание 2 к Рим. 8:6 в Восстановительном переводе проливает ещё немного света на то, как мы переживаем смерть или переживаем жизнь и мир. В первом абзаце этого примечания говорится:
Жизнь и мир — это результат того, что мы обращаем свой разум к духу. Когда наш разум обращён к духу, наши внешние действия находятся в согласии с нашим внутренним человеком и между нами и Богом нет никаких расхождений. Между нами и Богом царит не вражда (ст. 7), а мир. В итоге мы ощущаем внутреннюю умиротворённость.
Когда мы обращаем свой разум к духу, мы чувствуем мир, покой, удовлетворение и даже внутреннюю радость; между нами и Господом нет никаких разногласий, никакого противоречия.
Теперь давайте прочитаем следующую часть этого примечания:
Когда наш разум обращён к плоти и к тому, что от плоти, это приводит к смерти, что заставляет нас чувствовать себя отделёнными от наслаждения Богом. Вместо мира и жизни мы ощущаем беспокойство и мёртвость.
Поэтому, когда мы обращаем разум к плоти, мы чувствуем себя духовно мёртвыми и отделёнными от наслаждения Богом. Следовательно, мы чувствуем беспокойство и слабость. Эти отрицательные чувства предупреждают нас о том, что мы не обращаем разум к духу. Вне зависимости от того, что мы делаем, думаем или говорим, в данный момент мы не живём в соответствии с жизнью Христа в нашем духе.
В оставшейся части примечания говорится:
Когда мы мыслим о плоти и обращаем свой разум к тому, что от плоти, чувство смерти должно служить нам предостережением, побуждающим нас освободиться от плоти и жить в духе.
Так что отрицательные чувства, возникающие в результате смерти, или ощущение смерти, на самом деле очень полезны для нас. Они подсказывают нам, где мы находимся, и предупреждают нас о том, что нужно остановиться.
Практический пример
В своей христианской жизни мы все сталкивались с отрицательными ощущениями смерти, которые возникают из-за того, что мы обращаем свой разум к плоти.
Допустим, мы читаем новости в интернете. Сначала мы чувствуем себя хорошо. Потом, через некоторое время, мы переходим по одной ссылке, потом по другой, и в итоге читаем неизвестно что. Господь внутри нас говорит: «Остановись», но мы игнорируем Его и продолжаем читать. Тогда мы начинаем чувствовать пустоту и беспокойство, ощущаем темноту внутри. Это всё ощущение смерти, которое ясно указывает на то, что мы обращаем разум к плоти.
Само по себе чтение новостей не является грехом. Но когда мы не прислушиваемся к словам Господа о том, что нужно остановиться, мы обращаем разум к плоти и в итоге переживаем духовную смерть.
С другой стороны, мы также переживали духовные жизнь и мир. Мы наверняка можем вспомнить, как общались с Господом или читали Его Слово и ощущали радость, мир и внутренний свет.
Но как мы переживаем это в повседневной жизни? Давайте снова воспользуемся примером чтения новостей. Но на этот раз, когда Господь внутри нас говорит: «Хватит. Остановись», мы подчиняемся этому внутреннему побуждению и прекращаем чтение. Тогда мы сразу же ощущаем удовлетворение, радость и мир, чувствуем себя укреплёнными и оживлёнными.
Какой контраст между ощущением смерти и ощущением жизни и мира!
Практиковать обращение разума к духу
Обращать свой разум к духу не означает, что мы просто сидим и постоянно думаем о Христе, пренебрегая своей работой или учебой. Напротив, пока мы работаем, учимся, едем на машине, гуляем — чем бы мы ни занимались, — мы остаёмся в соприкосновении с Господом в нашем духе.
Чтобы обращать разум к духу, нам нужно прилагать сознательное усилие. Это не то, к чему мы привыкли. И если мы пассивны, наш разум плывёт по течению и автоматически обращается к плоти.
Есть несколько вещей, которые помогут нам каждый день обращать свой разум к духу. Одна из них — начинать день с чтения и молитвы Божьим Словом. Когда мы наслаждаемся Господом в Его Слове и принимаем Его, мы обращаем разум к духу. Если у нас есть такое время утром, это может помочь нам обращать наш разум к духу в течение всего дня.
Допустим, однажды утром вы наслаждаетесь чтением и молитвой Послания к эфесянам 1:4:
Вы ощущаете жизнь и мир, когда молитесь этим стихом. Но даже после этого, когда вы будете заниматься своими делами, часть стиха может вернуться к вам: Он избрал нас в Нём прежде основания мира. Где бы вы ни находились, вы можете молиться: «Господь Иисус, спасибо Тебе за то, что Ты избрал меня! Господь, Ты избрал меня до основания мира. Спасибо Тебе, Господь».
Мы также можем обратить свой разум к духу, просто разговаривая с Господом в течение дня. Когда мы едем на работу, можно рассказать Ему о всех тревогах, которые нас беспокоят, и попросить Его провести нас через них. Можно поблагодарить Господа за Его обеспечение и пообщаться с Ним обо всём, что у нас на сердце. И даже простое призывание имени Господа Иисуса возвращает наш разум к духу.
Всякий раз, когда мы чувствуем смерть, нам нужно прекратить делать то, что мы делаем, и сразу же обратиться к Господу. Можно помолиться так:
Господь Иисус, я раскаиваюсь и снова обращаюсь к Тебе. Прямо сейчас я обращаю свой разум к духу!
Подобно физическим упражнениям, чем больше мы практикуемся в обращении разума к духу, тем больше это становится нормальной частью нашей жизни. У нас появится более сильный вкус к жизни и миру, и мы научимся быстрее отворачиваться от того, что приводит нас к духовной смерти. Чем больше мы будем делать это, тем больше мы будем возрастать в Господе и жить божественной жизнью Христа в нас. Тогда Бог будет выражаться в нашей жизни для всех окружающих нас людей, и так будет исполнено Его желание.
Перевод с английского статьи сайта «Библии для Америки». Используется с разрешения.
Что значит ходить согласно духу?
Почему Иисус должен был умереть на кресте?
Истинная природа наших отношений с Господом Иисусом
Разум в Тематическом указателе